您現(xiàn)在的位置:首頁 > 音樂知識(shí) > 中國(guó)音樂史 >

《樂記》是《樂經(jīng)》嗎?

作者:小西   來源 :中小學(xué)音樂教育網(wǎng)   發(fā)布時(shí)間:2018-01-31   點(diǎn)擊:
 

         《樂緯》的研究極少,而這又與《樂經(jīng)》、《樂記》的關(guān)系問題相連,是一個(gè)千古難題。羅藝峰教授在哈佛燕京學(xué)社、清華大學(xué)、西北大學(xué)聯(lián)合舉辦的《中國(guó)經(jīng)學(xué)第二屆國(guó)際研討會(huì)》上發(fā)表的論文,研究了這一問題,并發(fā)表在臺(tái)灣學(xué)術(shù)刊物上,可資樂史研究者注意。                          

        在去年10月,由美國(guó)哈佛燕京學(xué)社、中國(guó)清華大學(xué)、西北大學(xué)聯(lián)合舉辦的《中國(guó)經(jīng)學(xué)第二屆國(guó)際研討會(huì)》上,我以一篇《由樂緯的研究引申到樂記與樂經(jīng)的問題》所作專題大會(huì)發(fā)言,引起了與會(huì)專家學(xué)者的高度注意,后來該文發(fā)表在臺(tái)灣高雄師范大學(xué)經(jīng)學(xué)研究所出版的《經(jīng)學(xué)研究集刊》2007年第三期上。 

       這篇長(zhǎng)達(dá)兩萬多字的論文不僅研究了《樂緯》的音樂思想,以為這部古代最為難讀的文獻(xiàn),有濃厚的星占學(xué)思想,還有由音樂天文學(xué)而來的音樂政治論,音樂卦氣說,且在音樂美學(xué)思想上與《樂記》相唱和而有音樂的情本論。更為重要的是,該文由此討論了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上困繞二千年的《樂經(jīng)》有無問題,包括了《樂經(jīng)》即曲譜論、《樂經(jīng)》燔亡說、樂本無經(jīng)說以及《樂記》即《樂經(jīng)》說,后說力主者是新儒家哲學(xué)家、以《新唯識(shí)論》著名于世的熊十力先生(見氏著《讀六經(jīng):中國(guó)歷史講話》),而我的切入點(diǎn)是《樂緯》的研究,即古代學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上以緯證經(jīng)的思路。自孔子立六經(jīng),《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》皆立于官學(xué),而自秦火以后,獨(dú)《樂經(jīng)》喪亡,漢武帝時(shí)只立五經(jīng)博士,而無《樂》。自此,《樂》無經(jīng)幾乎成為定論。到東漢哀、平之際,讖緯大行于世,出現(xiàn)了有一經(jīng)即有一緯的局面,獨(dú)《樂》無經(jīng),緯從何來?但是,事實(shí)上卻有《樂緯》,緯書因?yàn)檎涡蕴珡?qiáng)、歷史上多次被禁斷,以至于幾乎完全喪失,但經(jīng)過明清兩朝許多學(xué)者的勞動(dòng),又通過輯佚而基本恢復(fù)原貌,目前有上海古籍出版社出版的緯書十種中的清代黃