今人相關琵琶的著述，大多強調西域音樂文明對中原的影響，而往往忽視中原音樂文明對西域的被澤。

今人相關著述，動輒引述玄奘于貞觀二十年(公元646年)成稿的《大唐西域記》中“龜茲管弦伎樂，特善諸國”文字，并以此作為西域音樂文明高于中原音樂文明的力證。

但他們有所不知，在此之前約七百多年前，龜茲音樂曾經深受中原影響。

《漢書?西域傳》載：

漢宣帝時（公元前73年至公元前49年），當年漢武帝嫁于昆莫的烏孫公主派自己的女兒來長安學習演奏中國古琴。學成之后，漢朝派一個叫樂奉的侍郎送烏孫公主女兒返回烏孫。當她路經龜茲時候，龜茲王絳賓把她扣留了下來，并且派使節(jié)去烏孫向公主求親，公主也就答應了此事。在此之后，烏孫公主向皇帝上書，愿意女兒像漢家宗室一樣入朝，而龜茲王也因鐘愛自己的夫人，上書說：“如果能夠與漢外孫結為兄弟，便愿意和烏孫公主女兒一起入朝?！钡搅嗽翟?公元前65年)，龜茲王便與夫人一齊來到長安朝賀。他和夫人都受到了封賞，并被授以印信綏帶。漢宣帝賜給了他們幾十人編制的車騎鼓吹儀仗樂隊，以及價值數千萬的綾羅錦緞珍寶奇玩。一年之后，龜茲王才和夫人帶著漢朝的厚贈回到了龜茲。這以后，還好幾次來長安朝賀。龜茲王特別喜歡漢家的文明制度?；氐烬斊澮院?，也開始修建宮殿，并在宮室周圍設置了保衛(wèi)的禁區(qū)，出入傳呼，都撞鐘敲鼓，盡力模仿漢家朝廷的儀式。西域的胡人因此而說：“驢非驢、馬非馬，像龜茲王那樣，可以稱作騾子?！苯{賓死后；他的兒子丞德便自稱為“漢外孫”。成帝、哀帝時，龜茲與中原有許多次往來的活動，漢家對龜茲也非常親密。(現代口語節(jié)選譯文)

（《漢書?西域傳》原文：宣帝時（公元前73年至公元前49年），長羅侯?；菔篂踹d還，便宜發(fā)諸國兵，合五萬人攻龜茲，責以前殺校尉賴丹。龜茲王謝曰：“乃我先王時為貴人姑翼所誤，我無罪?！眻?zhí)姑翼詣惠，惠斬之。時烏孫公主遣女來京師學鼓琴，漢遣侍郎樂奉送主女，過龜茲。龜茲前遣人至烏孫求公主女，未還。會女過龜茲，龜茲王留不遣，復使使報公主，主許之。后公主上書，愿令女比宗室入朝，而龜茲王絳賓亦受其夫人，上書言得尚漢外孫為昆弟，愿與公主女俱入朝。元康元年（公元前65年），遂來朝賀。王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜以車騎騎鼓，歌吹數十人，綺繡雜繒琦珍凡數千萬。留且一年，厚贈送之。后數來朝賀，樂漢衣服制度，歸其國，治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀。外國胡人皆曰：“驢非驢，馬非馬，若龜茲王，所謂