仙腔的基本結(jié)構(gòu)也是四句體，但形態(tài)比彩腔復雜。仙腔要在兩個部位重復唱詞，一處是第一句詞(七字句)的后三個字，另一處是第四句詞全句重復。這樣，四句腔的長度變得參差不齊，在腔體內(nèi)部造成了有的樂句一掠而過，有的樂句則重點強調(diào)的對比效果。

復句是高腔中常見的一種表現(xiàn)手段，在岳西高腔中，復句是要在抄本上用符號予以圈點的，足見藝人們對它的重視。高腔的復句，被重復的唱詞披以新的旋律，腔幅也有很大變化，這與黃梅戲仙腔的復句手法相似。

仙腔也用花腔鑼鼓。以“花腔六槌”作入頭，可用“花腔一槌”收束，這與彩腔相同。但內(nèi)戰(zhàn)腔在第一句腔與三字復句之間夾入“花腔二槌”，在三字復句之后，接以“花腔四槌”，形成頭一句唱詞(含復句)緊鑼密鼓的狀態(tài)，這與彩腔中鑼鼓較平均的用法有很大差別。在老的仙腔中還運用幫腔，并且用“靠腔鑼”隨腔擊節(jié)，這些都是高腔特點的留存。　仙腔的輔助板式有數(shù)板(也稱對板)，是將仙腔腔體內(nèi)的第二、第三兩句予以變化重復而形成的上下句結(jié)構(gòu)。

仙腔的補充腔句有“邁腔”，句幅及落音與“彩腔邁腔”相同。

仙腔有一個顯著的特點，它可以用變奏的手法形成不同變體，這種變體不是一般意義上的稍有不同，而是有相當大的表情差異。以《天仙配》為例，當眾仙女偷偷來至天河，觀看人間美景時，表現(xiàn)她們得到解脫后的愉悅之情用的是仙腔;當七仙女小施法術(shù)，令千年槐樹開口講話時，配合這一神奇場面的是音色古怪、口吻夸張的男唱仙腔;當董永得知七仙女將被迫離他而去，那棵曾作媒證的老槐樹也啞口無言，不能相助時，他傷心至極地唱著：“啞木頭，啞木頭，連叫三聲，不開口?！边@里用的還是仙腔。如此不同的情境，不同的人物，反差極大的情感表達都以仙腔來體現(xiàn)。