（來(lái)自于新課標(biāo)人教版6年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文百花園五《藏戲》）

世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢？

世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒(méi)有舞臺(tái)的呢？

世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒(méi)有結(jié)束的呢？

還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。

那時(shí)候，雅魯藏布江上沒(méi)有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過(guò)江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無(wú)所有的唐東杰布，招來(lái)的只有一陣哄堂大笑。

于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結(jié)，認(rèn)識(shí)了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說(shuō)唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說(shuō)，勸人行善積德、出錢(qián)出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢(qián)財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來(lái)糧食，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們，從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地……

藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝?、婀娜的舞姿、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人們就將藏戲演出稱(chēng)為“阿吉拉姆”。

就這樣，身無(wú)分文的唐東杰布在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開(kāi)山鼻祖。

在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。

善者的面具是白色的，白色代表純潔；

國(guó)王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán)；

王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順；

活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥；

巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格；

妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖；

村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。

面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中得以保留的重要原因之一。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無(wú)所求，只要有觀眾就行。

觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說(shuō)和藝人們的說(shuō)唱來(lái)描述。藝人們唱著，說(shuō)著，跳著，在面具下演繹著各種故事。

在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開(kāi)場(chǎng)陳說(shuō)藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。

藏戲藝人的唱腔、動(dòng)作豐富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔來(lái)演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動(dòng)作來(lái)表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無(wú)倦意。

藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

藏戲是一個(gè)非常龐大的劇種系統(tǒng)，由于青藏高原各地自然條件、生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音的不同，它擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。西藏藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，它通過(guò)來(lái)衛(wèi)藏宗寺深造的僧侶和朝圣的群眾遠(yuǎn)播青海、甘肅、四川、云南四省的藏語(yǔ)地區(qū)，形成青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。印度、不丹等國(guó)的藏族聚居地也有藏戲流傳。

“雄謝巴”：藏戲中專(zhuān)門(mén)的劇情介紹人，在幕間作簡(jiǎn)要介紹。