品樂(lè)養(yǎng)心,貴在有“度”
自高中音樂(lè)新課改實(shí)行以來(lái),由于教師沒(méi)能把握新課改的精髓,致使音樂(lè)鑒賞教學(xué)出現(xiàn)了一些“過(guò)度教學(xué)”現(xiàn)象,令人擔(dān)憂。筆者從音樂(lè)鑒賞教學(xué)中的文本解讀、自主性鑒賞、趨同性鑒賞、合作性鑒賞等四個(gè)方面出現(xiàn)的過(guò)度教學(xué)現(xiàn)象談其對(duì)音樂(lè)鑒賞課堂及學(xué)生音樂(lè)審美能力的影響。
“度”,在哲學(xué)范疇上是指事物保持自身質(zhì)量的數(shù)量界限。在此限度內(nèi),量變不會(huì)引起質(zhì)變,仍處于平衡狀態(tài),超越此限度,量變就會(huì)引起質(zhì)變,則處于失衡狀態(tài)。
浙江省高中音樂(lè)新課改自2006年實(shí)行以來(lái),給音樂(lè)鑒賞教學(xué)帶來(lái)一股清新之風(fēng),使音樂(lè)鑒賞課堂教學(xué)煥發(fā)出別樣的生命活力。然而,在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中,由于教師沒(méi)能把握新課改的精髓,致使音樂(lè)課堂教學(xué)出現(xiàn)了一些“過(guò)度現(xiàn)象”,令人擔(dān)憂。以下四點(diǎn)為筆者就高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)中出現(xiàn)的“過(guò)度教學(xué)”現(xiàn)象及影響而引發(fā)的一些思考。
一、過(guò)度強(qiáng)調(diào)文本的解讀,
忽視了音樂(lè)教學(xué)的“樂(lè)”性
音樂(lè)教學(xué)中欣賞者依據(jù)音樂(lè)文本提供的信息或材料,通過(guò)欣賞音樂(lè)、分析音樂(lè),從而使欣賞者逐漸達(dá)到深層次音樂(lè)情感體驗(yàn)?zāi)康牡慕庾x稱(chēng)作音樂(lè)文本解讀。
音樂(lè)鑒賞教學(xué)中,音樂(lè)鑒賞不能趨同于文本鑒賞,應(yīng)突出其音樂(lè)性,對(duì)音樂(lè)文本的解讀必須把握解讀的“度”,不能少也不能過(guò),過(guò)了,就會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果;少了,則達(dá)不到應(yīng)有的教學(xué)效果。然而放眼當(dāng)今的音樂(lè)鑒賞教學(xué),音樂(lè)文本解讀過(guò)度,忽視音樂(lè)教學(xué)本位的現(xiàn)象還普遍存在。
以《中國(guó)古曲》教學(xué)為例。中國(guó)古曲,一向注重“以神馭形”、“以意馭象”,故強(qiáng)調(diào)傳神寫(xiě)意,追求“樂(lè)中之境”、“弦外之音”。教學(xué)中,鑒賞古曲也一直成為高中學(xué)生乃至高中音樂(lè)教師的一塊心病――難懂、難教。究其因,還是因?yàn)楣徘囊饩成铄?。為此,教師?huì)在古典的文本解讀上頗費(fèi)周折,但實(shí)際效果卻并不理想。
課例:古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》賞析教學(xué)片段
《陽(yáng)關(guān)三疊》取自王維《送元二使安西》,請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們“元二”是人名還是地名?渭城是指什么?為何要用“更”字來(lái)表達(dá)與友人的情感?如果不用“更”字會(huì)產(chǎn)生什么影響?
老師提出一系列問(wèn)題后,師生頗費(fèi)一番周折,得出結(jié)論:“元二”是人的名字,“渭城”指的是咸陽(yáng)舊城,在漢武帝時(shí)改為渭城。作者用“更”是把友人之間的深情厚誼表達(dá)得含蓄真摯。如果不用“更”難以準(zhǔn)確表達(dá)作者對(duì)友人不舍之情……
上述課例,儼然把一堂音樂(lè)課上成了一堂語(yǔ)文課。音樂(lè)教學(xué)如此忽視其音樂(lè)性,過(guò)多地使用非音樂(lè)的教學(xué)方法去分析、理解音樂(lè)中所承載的“情境”,偏離了古曲的本意,背離了音樂(lè)教學(xué)的本質(zhì)。
二、過(guò)度強(qiáng)調(diào)自主性鑒賞,
弱化了教師的“導(dǎo)”性
高中音樂(lè)新課標(biāo)在對(duì)音樂(lè)鑒賞能力的要求中特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己的“體驗(yàn)”和“感悟”,但強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主絕不是徹底否定教師的引導(dǎo)。在整個(gè)教學(xué)中,教師不應(yīng)是旁觀者、評(píng)判者,而是積極的參與者、合作者,更是實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主鑒賞的組織者、引導(dǎo)者。教師要把自己對(duì)音樂(lè)作品鑒賞的體驗(yàn)傳遞給學(xué)生,激活學(xué)生的思維,架設(shè)音樂(lè)作品與學(xué)生情思之間的橋梁,啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生豐富的音樂(lè)想象力,教給學(xué)生鑒賞音樂(lè)的方法,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與音樂(lè)作品、學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的心靈對(duì)話,為學(xué)生自主品味音樂(lè)作品奠定基礎(chǔ)。
因而,在實(shí)際的音樂(lè)課堂教學(xué)中,只有在教師的巧用“導(dǎo)”之下,才會(huì)有學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品更深入的“悟”。例如:“樂(lè)曲中最令你感動(dòng)的是哪段?你因何而感動(dòng)?”“樂(lè)曲用了什么手段讓你產(chǎn)生憂傷之感?”“旋律往上升令人激情滿懷,那么往下走又會(huì)讓你產(chǎn)生什么賞樂(lè)之感?”……老師不把現(xiàn)成的答案端給學(xué)生,而是更多地強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自主欣賞音樂(lè),顯然,在老師的“導(dǎo)”中,學(xué)生的“自主”才在真正的意義上得以體現(xiàn)。
三、過(guò)度強(qiáng)調(diào)趨同性鑒賞,
無(wú)視音樂(lè)審美的“異”性
“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特?!币魳?lè)鑒賞帶有較為強(qiáng)烈的個(gè)性差異,其體驗(yàn)是獨(dú)特的、個(gè)性化的。因此,在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中老師必須在注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向的同時(shí),尊重學(xué)生在鑒賞音樂(lè)的感悟過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
學(xué)生的獨(dú)特感悟是至關(guān)重要的。不同的學(xué)生有著不同的生活經(jīng)歷、家庭背景、是非善惡觀;不同的人文積淀,決定了不同的學(xué)生對(duì)音樂(lè)材料的多元性解讀。然而,我們還是經(jīng)常會(huì)看到教師在教學(xué)中無(wú)視學(xué)生音樂(lè)審美的差異性,無(wú)視學(xué)生在課堂中的動(dòng)態(tài)生成,側(cè)重學(xué)生審美共性,而忽視共性條件下個(gè)體差異的發(fā)展。
課例:古琴曲《流水》賞析教學(xué)片段
師:請(qǐng)同學(xué)們談?wù)剬?duì)古琴曲《流水》自六段起的賞樂(lè)感受。
生1:這段音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)特別嘈雜,有種壓抑感……
生2:感覺(jué)像電影《六指琴魔》中的黃雪梅彈天魔琴與各路高手火拼的場(chǎng)面。
師:同學(xué)們,難道你們沒(méi)感覺(jué)到樂(lè)曲模擬水流之聲,急流穿峽過(guò)灘,形成驚濤駭浪、奔騰難擋的氣勢(shì)嗎?
師:你再想想,這段樂(lè)曲是不是清晰地表達(dá)了一種不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的品格?
師:這首琴曲向我們散發(fā)著天籟、地籟、人籟相知相合、渾然一體的氣象……
上述課例中,老師忽視了學(xué)生獨(dú)特的賞樂(lè)臆想,一味追求預(yù)設(shè)性教學(xué),不斷強(qiáng)調(diào)認(rèn)知趨同、答案統(tǒng)一。這樣的教學(xué)嚴(yán)重泯滅了學(xué)生的天性和對(duì)音樂(lè)的自然感悟,扼殺了學(xué)生獨(dú)特的音樂(lè)審美個(gè)性。
在音樂(lè)教學(xué)中,如果教師能擺脫教參的束縛,注重音樂(lè)作品的多元性解讀,打破“權(quán)威”、“定論”的桎梏,課堂上聽(tīng)到的就不再是教師的“一言”,而是聽(tīng)到更多來(lái)自學(xué)生的“不同聲音”。
四、過(guò)度強(qiáng)調(diào)合作性鑒賞,
取代了學(xué)生獨(dú)立的音樂(lè)“悟”性
音樂(lè)新課標(biāo)倡導(dǎo)自主合作的學(xué)習(xí)方式,于是,合作學(xué)習(xí)成為部分教師追求的方式。讓學(xué)生互相討論,看法碰撞,激發(fā)思維。這本是非常好的方法,但是若不顧學(xué)生的能力,一味地讓學(xué)生討論交流,課堂看似非常熱鬧,學(xué)生卻并未討論出問(wèn)題的結(jié)果,反而浪費(fèi)掉許多寶貴的教學(xué)時(shí)間。
課例:《獨(dú)特的民族風(fēng)》賞析教學(xué)片段
師:請(qǐng)同學(xué)們分小組交流“假如你到西藏旅游最想了解西藏的什么?”“你對(duì)西藏的音樂(lè)了解多少?”“西藏的民族風(fēng)情有什么特點(diǎn)?”。學(xué)生大多時(shí)間在互相推諉,并沒(méi)有針對(duì)老師的提問(wèn)進(jìn)行合作性的探討學(xué)習(xí)。幾分鐘過(guò)去了,有的小組還沒(méi)有確定誰(shuí)來(lái)發(fā)言,誰(shuí)做記錄,沒(méi)有開(kāi)展實(shí)質(zhì)意義上的交流討論;有的小組則一直由口才較好的同學(xué)唱“獨(dú)角戲”,而其他人則無(wú)動(dòng)于衷,充當(dāng)看客。這種低效的合作,學(xué)生難以安靜獨(dú)立的去思考、感悟音樂(lè)。合作學(xué)習(xí)也就失去了應(yīng)有的價(jià)值。
“合作學(xué)習(xí)”作為一種教學(xué)方式,確實(shí)能引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí),活躍學(xué)生思維。但音樂(lè)鑒賞教學(xué)中合作學(xué)習(xí)的采用與否要視具體情況而定,作為教師要把握好合作的時(shí)機(jī),明確合作的目標(biāo),設(shè)計(jì)合作的問(wèn)題,形成合作的機(jī)制。避免出現(xiàn)濫用合作學(xué)習(xí),缺乏針對(duì)性的現(xiàn)象。
總之,品樂(lè)養(yǎng)心,貴在有“度”,高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)必須遵循音樂(lè)教學(xué)規(guī)律,從“過(guò)度”的教學(xué)中走出來(lái),兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn),走可持續(xù)發(fā)展的音樂(lè)鑒賞教學(xué)之路。