開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源──優(yōu)化高中音樂(lè)欣賞課的研究

作者單位：四川省雅安中學(xué) 江興發(fā) 陳瑜

本文由洪嘯音樂(lè)教育網(wǎng)友 深情一刀 推薦

　　進(jìn)入高中階段的學(xué)生，其生理、心理逐漸趨于成熟，世界觀逐步形成，求知欲強(qiáng)，自我意識(shí)增強(qiáng)，對(duì)獲取的知識(shí)有明顯的選擇性和主動(dòng)性，喜歡新穎、刺激，對(duì)自己胃口的音樂(lè)。在升學(xué)壓力大、各學(xué)科課業(yè)重負(fù)的情況之下，用傳統(tǒng)的方法僅靠教材上的內(nèi)容進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)欣賞，音樂(lè)教育顯得蒼白無(wú)力，教學(xué)活動(dòng)疲勞乏味。我們也采取了很多輔助措施，積極開展課外、校外音樂(lè)活動(dòng)，如參加“三下鄉(xiāng)”演出，到工廠、部隊(duì)進(jìn)行慰問(wèn)、聯(lián)歡等文藝演出。雖然這些活動(dòng)在一定程度上對(duì)學(xué)生的演唱、演奏表演等技能有較大提高，但這只是極少部分學(xué)生，而對(duì)大多數(shù)學(xué)生以及課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)沒(méi)有明顯的幫助和優(yōu)勢(shì)，我們深深感到高中音樂(lè)欣賞課必須要標(biāo)新，要立異，要有吸引學(xué)生的新東西。這是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，也是目前教育教學(xué)改革的需要。
　　國(guó)務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中明確指出：積極開展教育教學(xué)改革和教育科學(xué)研究。繼續(xù)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)并關(guān)注情感、態(tài)度的培養(yǎng)；充分利用各種課程資源，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理和利用信息的功能；開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生之間相互交流，共同發(fā)展、促進(jìn)師生教學(xué)相長(zhǎng)。針對(duì)《決定》中的以上要求，圍繞這方面的課題，我們進(jìn)行了兩年多的探索、研究。
　　在實(shí)際的教學(xué)中我們積極進(jìn)行課改實(shí)驗(yàn)。如音樂(lè)老師同外籍英語(yǔ)教師一起在高中英語(yǔ)課中用音樂(lè)課型來(lái)進(jìn)行教學(xué)。中外教師同堂授課，內(nèi)容豐富，形式新穎，在歡樂(lè)愉快的氣氛中讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)提高了音樂(lè)素質(zhì)，又通過(guò)音樂(lè)教學(xué)促進(jìn)了英語(yǔ)的學(xué)習(xí)；其次，我們還進(jìn)行其他實(shí)驗(yàn)，如在語(yǔ)文課中通過(guò)音樂(lè)的獨(dú)特的表現(xiàn)功能結(jié)合散文、詩(shī)歌的教學(xué)；通過(guò)創(chuàng)作班歌、演唱班歌并和班、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)結(jié)合對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義思想、道德情操、理想的培養(yǎng)。
　　雖然我們進(jìn)行的課改取得了一定成績(jī)，但圍繞國(guó)務(wù)院對(duì)基礎(chǔ)課程改革的要求，既要因時(shí)、因地制宜開發(fā)課堂資源，開展研究性學(xué)習(xí)，協(xié)調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)和諧發(fā)展，還要加大課改的力度和深度。根據(jù)我市所處的地理位置和一些優(yōu)越的條件，充分利用本地的一些課程資源，收集、整理、篩選、編印校本教材，結(jié)合統(tǒng)編教材教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
　　一、發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源
　　我市總?cè)丝?50多萬(wàn)，有少數(shù)民族居住的優(yōu)勢(shì)資源，包括14個(gè)少數(shù)民族，其中人數(shù)最多的是彝族，有5萬(wàn)人，主要分布在石棉、漢源兩縣。其次是藏族，有2萬(wàn)人，主要集中在寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)，其他少數(shù)民族則人數(shù)較少，住地分散。為了發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，開發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源，我們由音樂(lè)教師和學(xué)生在學(xué)校教科處的指導(dǎo)下，成立了一個(gè)研究小組。研究小組的師生還專門到市政府民宗局民族科了解本市少數(shù)民族的種類、人口分布等狀況。為了讓學(xué)生們更好地探究本市少數(shù)民族民歌的產(chǎn)生、現(xiàn)狀、民歌的內(nèi)容、演唱的形式和風(fēng)格等，我們擬通過(guò)音樂(lè)采風(fēng)的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行。2001年4月12日至15日、2002年10月26日至27日，我們分別進(jìn)行了兩次采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)。第一次在與涼山州接壤的托烏山下的石棉縣栗子坪彝族鄉(xiāng)（離學(xué)校200多公里遠(yuǎn)）。第二次在夾金山下的寶興縣磽磧藏族鄉(xiāng)（離學(xué)校130公里遠(yuǎn)）。經(jīng)過(guò)兩次緊張而艱苦的采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，我們獲得了許多寶貴的民歌資源，并用樂(lè)譜記錄下旋律，用漢語(yǔ)同音書寫彝語(yǔ)、藏語(yǔ)的民歌歌詞，并且觀摩學(xué)習(xí)了彝人自制的口弦琴?gòu)椬啵瑢W(xué)習(xí)了一些簡(jiǎn)單但有特色的民族舞蹈，學(xué)會(huì)了跳鍋莊，學(xué)會(huì)打制酥油茶，學(xué)會(huì)一些簡(jiǎn)單的民族語(yǔ)言，了解了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，了解了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展、當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族孩子接受教育的狀況，還了解了當(dāng)?shù)氐乃Y源、礦產(chǎn)資源、生態(tài)與環(huán)境保護(hù)等情況。
　　二、開發(fā)利用資源，為課堂教學(xué)服務(wù)
　　1．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生成為課堂的主人
　　我們把收集整理的音樂(lè)素材制成聲、像、圖組合的電腦課件和教材來(lái)有機(jī)結(jié)合地進(jìn)行教學(xué)。當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)第二單元（人教版P25）欣賞藏族民歌《酒歌》的同時(shí)，還欣賞了蒙古族的一首酒歌，為了讓學(xué)生更進(jìn)一步理解酒歌的特點(diǎn)，了解其演唱形式和風(fēng)格，我們適時(shí)借助多媒體電教手段，用課件展示出我們收集本地少數(shù)民族酒歌演唱的實(shí)況錄像，同時(shí)把收集整理的彝族酒歌歌曲打印成歌單發(fā)放到每個(gè)學(xué)生手里，再安排參加了采風(fēng)實(shí)踐的學(xué)生為大家展示采風(fēng)時(shí)所學(xué)的民族歌曲和舞蹈。那種用彝語(yǔ)演唱、風(fēng)格獨(dú)特、帶有濃濃鄉(xiāng)土氣息的歌曲把學(xué)生的積極性一下調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)氣氛濃郁、興趣高漲、富有感染力的場(chǎng)面讓學(xué)生激動(dòng)起來(lái)。在教師把握“火候”的鼓勵(lì)下，男女同學(xué)均有人主動(dòng)站起來(lái)爭(zhēng)取到前臺(tái)即興舞蹈，雖然舞蹈動(dòng)作不是很標(biāo)準(zhǔn)，但從他（她）們邊舞邊唱的神態(tài)里卻表現(xiàn)出了少數(shù)民族那種豪放的性格和韻昧，其他學(xué)生在座位上也是手舞足蹈，放聲高唱。這種新穎的內(nèi)容、新穎的教學(xué)方式、教學(xué)方法像是給音樂(lè)欣賞課注入了一針興奮劑。學(xué)生成了課堂的主人，全體學(xué)生均積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，他（她）們品嘗到了音樂(lè)帶給人的歡心和愉悅。這種情感的體驗(yàn)，又讓他們充分認(rèn)識(shí)到音樂(lè)美的真正內(nèi)涵。
　　2．引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)思維、動(dòng)情感
　　除了利用這些民歌資源達(dá)到讓學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手外，還要達(dá)到動(dòng)思維、動(dòng)情感，我們收集的一首彝語(yǔ)歌曲《媽媽的女兒》，篇幅短小，但反復(fù)詠唱，就感覺它的風(fēng)格很特別，不悲涼也不歡快，它的歌詞無(wú)實(shí)在意義，漢語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)全是“依、呀、哎、喲”這樣的感嘆詞，這首歌曲彝人一般情況是不唱的，只能在女兒長(zhǎng)大出嫁那天臨出門時(shí)，媽媽坐在正屋之中一邊為女兒梳頭一邊輕輕哼唱的“專題”歌曲。我們播放了演唱的實(shí)況后，再進(jìn)行學(xué)習(xí)演唱，末了，讓學(xué)生討論此曲的情緒和蘊(yùn)涵的情感。
　　學(xué)生通過(guò)反復(fù)咀嚼旋律和進(jìn)行熱烈的討論后，一致認(rèn)為此曲是表現(xiàn)媽媽此刻的一種心情（這和我們采風(fēng)中向彝族同胞了解的意思完全一致）。雖然這種心情難以用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)描述清楚，但這首歌曲的情調(diào)卻能準(zhǔn)確地表達(dá)出這種心情，真是妙哉!學(xué)生們也為我們本市有這樣的優(yōu)秀民歌感到由衷的贊嘆。這種獨(dú)特的形式在漢族民歌里還未見過(guò)，也許其他地方的少數(shù)民族的民歌有類同。
　　3．比較、歸納本地少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)
　　通過(guò)采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)收集、整理、比較，并在教學(xué)中對(duì)民歌的理解加以升華，總結(jié)出本地少數(shù)民族民歌的幾大特點(diǎn)：一是數(shù)量多但篇幅短小；二是內(nèi)容多，涉及到人民生產(chǎn)、生活等各個(gè)方面；三是風(fēng)格多樣，但演唱形式簡(jiǎn)單，只有獨(dú)唱、齊唱、表演唱；四是具有不確定性和自由性。前三點(diǎn)和漢族民歌相同，尤以第四點(diǎn)不同。例如，一首喝酒時(shí)唱的酒歌，雖然各個(gè)民族都有，都是在喜慶節(jié)日、慶祝豐收、貴客來(lái)臨、親人團(tuán)聚、出嫁迎娶時(shí)演唱的，但本地彝族卻還有親人歸天喪葬或祭祀唱的酒歌?？上н@樣的酒歌我們沒(méi)有聽到，彝族同胞說(shuō)這種酒歌不能隨便唱，只有在親人“升天”時(shí)才能唱。同一首酒歌，演唱者可根據(jù)自己當(dāng)時(shí)的心情即興創(chuàng)新編唱。一是旋律改編，二是旋律不變但歌詞創(chuàng)編，尤其是歌詞創(chuàng)編最為普遍突出。演唱者可為抒發(fā)此地、此時(shí)的感情而盡興創(chuàng)編，不受局限。這種不確定性和自由性恰恰是少數(shù)民族民歌中最閃光的地方。充分體現(xiàn)出他們的智慧之光，它給個(gè)人或后人繼承和傳唱民歌留下了寬松的創(chuàng)作、發(fā)展和抒發(fā)情感的空間，這是十分寶貴的。在結(jié)合教材進(jìn)行教學(xué)時(shí)，我們例舉彝族兩首《酒歌》和藏族一首《酒歌》的不確定性讓學(xué)生加以認(rèn)識(shí)和理解。
　　我們?cè)陂_發(fā)本地少數(shù)民族民歌資源結(jié)合教材教學(xué)的同時(shí)，也向?qū)W生詳細(xì)介紹了民歌的產(chǎn)生、繼承和發(fā)展?fàn)顩r。由于本地的少數(shù)民族民歌無(wú)文字和樂(lè)譜記載，現(xiàn)存的均是用口傳心授的形式繼承下來(lái)，好些已經(jīng)失傳。這些民歌資源是十分寶貴的，它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷史文化的積淀，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到挖掘整理本市少數(shù)民族民歌資源具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，并有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。從而教育學(xué)生熱愛中華民族音樂(lè)文化和音樂(lè)藝術(shù)。我們通過(guò)這種采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)的親身體驗(yàn)，再加以輔助課堂教學(xué)的探究，大大提高了學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。雖然本地少數(shù)民族民歌只是音樂(lè)文化海洋中的一滴水，但正是這無(wú)數(shù)的一滴水歷經(jīng)千百年的時(shí)空匯集而成，才使得中華民族民歌浩如煙海，多如繁星，五光十色，絢麗多姿，它伴隨著中華民族行進(jìn)的步伐，在歷史的長(zhǎng)河中閃射出人類智慧的光芒。
　　4．區(qū)別歸納少數(shù)民族民歌特點(diǎn)和風(fēng)格
　　我們播放了彝族、藏族同胞演唱民歌的實(shí)況錄音、錄像，再教會(huì)學(xué)生演唱。然后組織討論，區(qū)別彝藏兩首《酒歌》的風(fēng)格特點(diǎn)，通過(guò)歸納、比較得出：
　　彝族酒歌的特點(diǎn)是熱烈奔放、節(jié)奏明快。
　　藏族酒歌的特點(diǎn)是音調(diào)高亢，旋律流暢，抒情性較濃。
　　形成的原因：居住的環(huán)境不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣不同，語(yǔ)言不同，民族的性格不同等。
　　5．充分利用收集、整理的課程資源，做到資源共享、物盡其用
　　我們把采風(fēng)實(shí)踐活動(dòng)收集的素材進(jìn)行了認(rèn)真的整理、歸類，把一些詳細(xì)的研究性活動(dòng)過(guò)程攝錄下來(lái)，并制成VCD光盤。把收集的兩首當(dāng)?shù)匾妥迕窀韬腿桩?dāng)?shù)夭刈迕窀柽x編在正式的校本教材上。這些寶貴的資源，讓每一屆學(xué)生均能享受。我們還把高中學(xué)生撰寫的文章收集選編成書，為新一屆的學(xué)生提供一個(gè)吸取“養(yǎng)料”再“生長(zhǎng)”的學(xué)習(xí)樣板。
　　總之，這些挖掘整理出來(lái)的本市少數(shù)民族的民歌，由于是家鄉(xiāng)“特產(chǎn)”，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有一種親近感，有一種親和力，自然從心里喜歡它、接受它。因此在進(jìn)行鄉(xiāng)土教材和統(tǒng)編教材相結(jié)合進(jìn)行高中音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)，極易取得滿意的效果，達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，甚至還會(huì)有意外的收獲，毋庸置疑。這樣的課將會(huì)給每一屆的每一個(gè)高中生留下難以忘懷的美好回憶，并將伴隨著他（她）們的成長(zhǎng)而讓其終身受益。
　　開展音樂(lè)研究性學(xué)習(xí)，特別是通過(guò)音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅加深了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，還使其社交、觀察、分析、解決問(wèn)題等綜合能力都得以較大的提高。如收集、整理數(shù)據(jù)、撰寫研究報(bào)告，學(xué)會(huì)攝影、攝像，學(xué)會(huì)和別人交往。總之通過(guò)這種研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等都得到和諧的發(fā)展。
　　教師在指導(dǎo)學(xué)生開展研究性活動(dòng)的同時(shí)，自己的業(yè)務(wù)水平得到大的提高，理論研究也取得了很大的成果，尤其是教學(xué)成果很顯著。通過(guò)對(duì)學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)指導(dǎo)，其課題曾獲四川省優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、市級(jí)普教科研音樂(lè)課題獲政府三等獎(jiǎng)，一節(jié)少數(shù)民族民歌欣賞課在四川省第五屆中小學(xué)音樂(lè)優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中獲高中組一等獎(jiǎng)。更為可貴的是在理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新教育中對(duì)優(yōu)化高中音樂(lè)欣賞課的教育、教學(xué)開了一個(gè)好頭，探索出一條新的道路。