很多老師抱怨教學(xué)論文沒(méi)東西寫(xiě)，事實(shí)上，反思記錄下自己平時(shí)課堂教學(xué)的過(guò)程和想法，或者記錄下其他老師公開(kāi)課的優(yōu)點(diǎn)、不足和建議等，不僅可以及時(shí)改善提高自己的教學(xué)水平，有些資料日后也可作為寫(xiě)作的第一手素材，再加上一些課例分析，結(jié)合教育教學(xué)理論加以闡述，就可以成為很有教學(xué)研究?jī)r(jià)值的文章。我的很多獲獎(jiǎng)、發(fā)表的論文，其觀點(diǎn)和想法都是從“教學(xué)反思筆記”中來(lái)的，我認(rèn)為，它是快速提升教師教科研水平的“法寶”。

　　四、拓展整合，推陳出新，不斷提升

　　教學(xué)的最高境界是：“無(wú)模之模，乃為至模”。也就是說(shuō)：“教育學(xué)生不能搞翻版，不能吃老本，哪怕是第十一次教同樣的內(nèi)容，也要有其創(chuàng)新性”。如何讓學(xué)生在一節(jié)課內(nèi)既高效又輕松地掌握所學(xué)知識(shí)，需要我們?cè)谶x材和教法上下工夫。現(xiàn)在“就教材教教材”的現(xiàn)象依然存在，教師缺乏創(chuàng)造性使用教材的策略，缺乏開(kāi)發(fā)和有效運(yùn)用教學(xué)資源的能力，靜態(tài)的教材與動(dòng)態(tài)的學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)能有機(jī)整合。

　　人音版高中音樂(lè)鑒賞教材包括課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書(shū)、參考書(shū)和配套課件，全書(shū)以音樂(lè)文化作為編寫(xiě)主線，由“中國(guó)民族音樂(lè)、中國(guó)創(chuàng)作音樂(lè)、西方音樂(lè)和亞非拉音樂(lè)”四大板塊構(gòu)成，內(nèi)容多，容量大，每節(jié)內(nèi)容切勿全面鋪開(kāi)每首詳聽(tīng)，可選擇一兩首有代表性的作品作為教學(xué)重點(diǎn)，讓其精練地詮釋本單元的特征內(nèi)涵，力求起到以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面的作用。

　　為了開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)眼界，豐富教學(xué)內(nèi)容，音樂(lè)教師往往都會(huì)在教學(xué)設(shè)計(jì)中加入一些課外的教學(xué)素材。面對(duì)五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)資源，我們要精挑細(xì)選，層層篩除，切忌盲目繁雜，要選擇一些對(duì)解決教學(xué)重難點(diǎn)有針對(duì)性、對(duì)拓展本課知識(shí)有效的高品質(zhì)素材。選擇好后，教師一定要自己先全身心地投入、精聽(tīng)細(xì)品將要與學(xué)生分享的音樂(lè)，確定有效的教學(xué)目標(biāo)與重難點(diǎn)，合理布局。教學(xué)重點(diǎn)始終應(yīng)放在“聆聽(tīng)—感受—體驗(yàn)”上，知識(shí)的介紹穿插于音樂(lè)欣賞過(guò)程中，老師作恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。用盡可能多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生熟悉并牢記音樂(lè)主題，如學(xué)唱主題旋律、分別對(duì)比聽(tīng)辨樂(lè)器音色、音區(qū)、配器、速度、節(jié)奏、力度、和聲、曲式等音樂(lè)要素的變化等，讓學(xué)生從聆聽(tīng)中獲得答案，探尋作品的創(chuàng)作特性，從而掌握鑒賞音樂(lè)的步驟與方法。

　　清代以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“三絕”著稱(chēng)的“揚(yáng)州八怪”之一鄭橋板，有一首自畫(huà)自題的“畫(huà)竹詩(shī)”：“四十年來(lái)畫(huà)竹枝，日間揮寫(xiě)夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)。”這首詩(shī)便是鄭板橋四十年來(lái)艱苦磨煉的經(jīng)驗(yàn)之談，使人深受啟迪。自然忠實(shí)的復(fù)制和描摹，最高境界只是逼真而已，而不能表現(xiàn)竹子的精神。他成功的訣竅就在于：四十年來(lái)，堅(jiān)持畫(huà)竹不間斷，對(duì)各類(lèi)竹子靜觀默察，從冗繁到清瘦，熟知了然，不僅是“日間揮寫(xiě)”，還做到“夜間思”，從而達(dá)到了“天然去雕飾”、“畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”的理想境界。此種境界，決非急所能達(dá)，需要的是恒心與堅(jiān)持不懈的刻苦磨礪。

　　我想，藝術(shù)的創(chuàng)造也會(huì)有“瓶頸期”，只有當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)階段以后感覺(jué)到了“生”，才能進(jìn)入另一個(gè)“熟”的天地。生，其實(shí)是對(duì)當(dāng)前自我的否定，由生到熟，再由熟到生，不斷否定自己，不斷上升，突破“瓶頸”，以臻完美，才能取得高深的藝術(shù)修養(yǎng)，達(dá)到高超的藝術(shù)境界。我們的教學(xué)又何嘗不是如此呢?