在藝術(shù)范疇中的審美則聚焦了藝術(shù)的創(chuàng)作本質(zhì)。藝術(shù)是人類審美的集中體現(xiàn)，是在生活審美感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造加工，形成的高于生活審美的形式，譬如音樂、舞蹈、美術(shù)、雕塑、書法等眾多種類形式。無論哪一種藝術(shù)形式，審美創(chuàng)造是成就藝術(shù)形式的核心本質(zhì)，只有經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作的作品，才被賦予了審美的內(nèi)涵，或者反過來說，沒有審美創(chuàng)造的作品，不能算是真正的藝術(shù)作品。

　　作為藝術(shù)的其中一種形式，音樂藝術(shù)也必然具備藝術(shù)的審美創(chuàng)作本質(zhì)特征?？v觀人類的音樂發(fā)展歷史，流傳下來的每一部經(jīng)典音樂作品，無不浸透著人類的藝術(shù)創(chuàng)作智慧，作品中所蘊(yùn)含的審美特質(zhì)，也是成就其經(jīng)典地位乃至流傳后世的根本原因。

　　其次，音樂審美的研究范疇議題。以上討論可見，音樂審美是音樂藝術(shù)的核心特質(zhì)，那么這種核心特質(zhì)體現(xiàn)在哪些范疇呢?其中之一的審美是形式上的美。音樂作品作為一種藝術(shù)存在樣態(tài)，必然有其獨(dú)有的形式外化特征，外化的形式來自于組成的材料特征。音樂是聲音的藝術(shù)，是有具備聲音物理屬性的材料組成，因此，聲音上的音高、音長(zhǎng)、音色、強(qiáng)弱等物理屬性即成為構(gòu)成音樂的物質(zhì)材料的表現(xiàn)特征，音樂形式美當(dāng)體現(xiàn)在這些外在表現(xiàn)出的物理屬性，應(yīng)符合人類所追求的理想和目的，而不是相反。具體來說，某一音樂作品具有符合絕大多數(shù)人能夠接受和樂于接受的外化聲音特征，是能夠令多數(shù)人感受到聲音的物理屬性表現(xiàn)符合聽覺的接受度和心理的承受度，能夠達(dá)到令人愉悅和舒服的審美感受。另一審美則是內(nèi)容美。

　　所謂內(nèi)容美，即哲學(xué)上的精神美，是賦予形式以意義，有意義的形式，則活靈活現(xiàn)。從音樂藝術(shù)創(chuàng)作的核心本質(zhì)看，創(chuàng)作者的思想、精神，通過不同的形式材料組合，以特定的方式表達(dá)出來，音樂藝術(shù)則有了生命力。以阿炳創(chuàng)作的傳舉經(jīng)典名曲《二泉映月》為例，這部音樂作品是舉世公認(rèn)的經(jīng)典音樂藝術(shù)作品，在全世界享有極高的知名度，這里面除了優(yōu)美的旋律，悅耳的聲音形式以外，另一個(gè)重要的原因是樂曲中所張揚(yáng)的思想和精神，也即音樂的內(nèi)容美達(dá)到了人類要求的審美高度。《二泉映月》經(jīng)由音樂家搶救問世后，立刻引起了廣泛關(guān)注。

　　結(jié)語

　　當(dāng)前，在中學(xué)開設(shè)音樂課是音樂教學(xué)中的一個(gè)舊課題。但是，如何在中學(xué)鑒賞課中開展創(chuàng)造性教學(xué)，卻是擺在我們面前急待深入研究、實(shí)驗(yàn)的新課題。

　　參考文獻(xiàn)：

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