作者：浙江省臺州市蓬街中學(xué)  王娟

    本世紀(jì)以來我國學(xué)校的音樂教育，一直受到西方音樂的較大影響，民族音樂文化的觀念一直未能在音樂教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn)。鄉(xiāng)土教材在中小學(xué)音樂教學(xué)中的運(yùn)用也一直沒有被重視起來。有人曾說：“音樂從來都被各民族視為是自己民族最寶貴的文化財富，一個民族音樂所內(nèi)涵的情感和精神，往往就是這個民族的靈魂和思想，音樂是文化的靈魂，音樂是民族的血脈”。但是我們的青少年有多少人了解自己家鄉(xiāng)的音樂？又有多少人會唱家鄉(xiāng)的歌呢？在我校一些學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查，答案是：他們對自己家鄉(xiāng)的“歌”幾近無知，幾乎所有的學(xué)生都不會唱自己家鄉(xiāng)的“歌”，只有5%的學(xué)生對自己家鄉(xiāng)流傳的音樂有所了解，但還少得可憐。而另一方面很多優(yōu)秀的民間藝人都年事已高，（大都已七十多歲）無法從事演出工作，這些鮮活的民族民間的藝術(shù)精品正面臨失傳的危機(jī)！
    我們的家鄉(xiāng)路橋，地處我國東南黃金海岸，溯其歷史，夏商周時就有，早在新石器、青銅時代古甌越先民就在路橋這塊土地上繁衍生息，至明清時期，路橋的經(jīng)濟(jì)、文化、政治已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，歷代先祖用他們的智慧和汗水在路橋這塊神奇的土地上傾注了古越的文明，給后代留下了豐富的文化遺產(chǎn)，也生動而直觀的展示了路橋三百五千年的燦爛文明和悠久的文化積淀。在路橋當(dāng)?shù)?，有許多藝術(shù)形式流傳于民間，有一些民間藝人，始終鐘情于自己喜愛的民間藝術(shù)，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)形式和藝術(shù)作品正是路橋一筆寶貴的文化財富。早在清乾隆年間就見活動的“路橋蓮花”“螺洋蓮花“以及始于清道光以后的“路橋評書”以及現(xiàn)在多已失傳無從考證的如：“蓬街道情”“金清道情”“花鼓”“排街”等民族民間藝術(shù)都曾經(jīng)活躍在社會的舞臺上，在不同時代滋養(yǎng)著一代又一代的路橋人。但隨著經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，各種傳播媒介的導(dǎo)向，以及強(qiáng)勢文化的影響等等，路橋傳統(tǒng)文化在與外來文化、流行文化的碰撞中也在悄然的改變著，加上我們的學(xué)校和社會對具有路橋鄉(xiāng)土特色音樂資源的利用較為貧乏，缺乏對周圍生活與路橋本土音樂文化的挖掘、傳承與創(chuàng)造，以至許多富有鄉(xiāng)土特色的音樂漸漸失去流傳……　
如果能結(jié)合我們當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形式于音樂教學(xué)中，讓我們的下一代更深入的了解自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，那將是一件很有意義的事情，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生既是民族民間音樂的傳承者、表演者，又是欣賞者和創(chuàng)造者，重視本民族音樂文化的傳承已成為國際音樂教育的發(fā)展趨勢。在進(jìn)行音樂教育改革的今天，因地制宜，充分開發(fā)、利用本地區(qū)、本民族的文化藝術(shù)教育資源課程，已經(jīng)被列入我國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃中，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》在第四部分實(shí)施建議中的第6點(diǎn)指出“開發(fā)與利用校外各種音樂課程資源。應(yīng)重視家庭和社會音樂環(huán)境對學(xué)生音樂愛好、審美情趣的影響，并予以積極的引導(dǎo)，中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶。”中小學(xué)九年義務(wù)教學(xué)大綱也指出：中小學(xué)生要了解我國各個民族的優(yōu)秀民族民間音樂，培養(yǎng)學(xué)生對祖國音樂藝術(shù)的感情和民族自豪，自信心?！盀榱撕霌P(yáng)民族文化，體現(xiàn)各地的音樂教學(xué)特色，各地各?？勺赃x鄉(xiāng)土教材，其比例可占教學(xué)內(nèi)容的20%。這是一個可喜的現(xiàn)象。但遺憾的是，我們教師很想在課堂上滲透路橋鄉(xiāng)土音樂教學(xué)，但大多都苦于資料太少而只好不了了之。比如我們的“路橋蓮花”在網(wǎng)上根本就沒有相關(guān)的音像資料，而文字資料也是少的可憐。由此可見，路橋音樂地方教材、鄉(xiāng)土教材和校本教材的開發(fā)和利用是一個迫在眉睫的問題。
    “鄉(xiāng)土教材”是鄉(xiāng)土教育的著力點(diǎn)，它是從鄉(xiāng)土資料中擇取最能符合教育需要的資源，加以調(diào)查、存錄、整編、規(guī)劃或陳列，以資作為從事校內(nèi)校外鄉(xiāng)土教學(xué)的依據(jù)。通過對路橋鄉(xiāng)土音樂文化的初步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)雖然路橋有比較多的民間藝術(shù)種類，但大多已失傳或已無法考證，只有“路橋蓮花“有較為完整的文字樂譜資料。而且因其藝術(shù)形式和表演特征具有中國文化歷史傳承的價值，又代表了路橋與其他區(qū)域相區(qū)別的特殊性，最具備鄉(xiāng)土教育價值！
     蓮花，又名蓮花落、蓮花樂口源于唐代的佛曲“落花”，五代時亦稱“散花樂”，最早是僧侶募捐化緣時所唱的警世歌曲。至南宋傳入民間，成為貧人乞食的歌唱。至遲在明中葉，成為說唱故事情節(jié)的曲藝形式。清乾隆以后，于民間廣泛流行，全國各地頗多發(fā)展，最有影響的有北京十不閑蓮花落、廣西零零落、湖北鄂中南蓮花落和浙江紹興蓮花落。在浙江，還有溫州、麗水、金華、衙州等二十多個縣，都有蓮花落流布。我市各地也都有，只是說法各異。玉環(huán)呼“大蓮花”，仙居名“銅錮鞭”，天臺喚“蓮子行”，黃巖曰“打連廂”，溫嶺稱“流徒傳”。路橋又有“路橋蓮花”、“螺洋蓮花”。在諸多蓮花中，“路橋蓮花”以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力脫穎而出，在全省頗負(fù)盛名.
    路橋蓮花，早在清乾隆年間就見活動，至今已有200多年的歷史。據(jù)“蓮花落”藝人王阿妹所說，是上代傳下來的：據(jù)《臺州地區(qū)志》“臺州戲曲史話”文曰為《竹枝歌》和《竹枝詞》改名的另外一說可能是由當(dāng)?shù)貞蚯鷣y彈唱腔，道士戲、民歌演變而成的。
    路橋蓮花的演唱形式是由一人領(lǐng)唱、多人幫腔伴唱，各人手執(zhí)盅、碟、雌雄鞭（灑尺）、霸王鞭、道情簡、蓮花板、七姐妹和癟鼓等擊節(jié)而歌.
早期演唱者都為男性，一般為十來人，但一定要單數(shù)．領(lǐng)唱的稱“蓮花頭”，幫腔伴唱的呼“蓮花當(dāng)”，用方言進(jìn)行演唱，多為迎神賽會時演出，蓮花頭在前倒行進(jìn)，蓮花當(dāng)立兩直排或變“八”字形在后緊跟以后發(fā)展為女性，或男女合演，以走唱（邊歌邊舞）為主，也有坐唱、靈唱的，身穿專門設(shè)計的民族服裝，增加了民族樂器伴奏，用普通話或臺外官話（書面語）進(jìn)行演唱，其唱腔屬曲牌體，基本曲調(diào)有（游頭）、〔軟腔〕、〔硬腔〕、〔回調(diào)〕等，可單曲成篇，或聯(lián)輟成套。唱詞常用民歌手法，以“花”起興，多七字句，二、二、三句式，一般為四句一節(jié)、一二節(jié)成篇．最長的也只十來節(jié)，句尾押韻合轍，篇幅都很短小。傳統(tǒng)曲目有《正月梅花報麗春》、《白蛇傳》、《隋場帝看龍燈》和《梁山伯與祝英臺》等新編曲目有《山區(qū)女獸醫(yī)》、《光輝的榜樣》、《觀歌一曲月團(tuán)圓》等.
    “路橋蓮花”原是市井藝術(shù)活動的一種形式，多為農(nóng)民、小手工業(yè)者自娛自樂的一種方式，一直停留在“業(yè)余”階段，至今還沒有職業(yè)藝人和表演團(tuán)隊(duì)。解放前瀕臨消亡，建國后獲得新生，成為城鄉(xiāng)舞臺上一大亮點(diǎn).
    1952年被挖掘整理后，于1956年在黃巖縣、溫州專區(qū)兩級會演中獲大獎.1957年獲省二等獎，被中央電臺錄了音。并多次參加浙江省的比賽并取得不俗的成績，此外，路橋蓮花的主要曲調(diào)被收入1982年編印的《臺州民歌集》，1983年被收錄《中國百科全書、戲曲曲藝》曲種表，1998被收錄《中國曲藝志。浙江卷臺州分卷》2004年入圍浙江省民間藝術(shù)保護(hù)品種，2006年被公布為臺州市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
    在我們臺州流傳著眾多的民間藝術(shù)形式如：臨海詞調(diào)、上盤花鼓、大奏鼓等但路橋蓮花卻有著它不同于其他藝術(shù)種類的獨(dú)特魅力。經(jīng)過200多年的發(fā)展，形成了鮮明的個性，在各個民間藝術(shù)種類中獨(dú)具風(fēng)采。
▲ 一人領(lǐng)唱，多人幫腔伴唱，伴唱時多用牡丹、芙蓉、石榴、紫荊、荷花等各種花名襯托，如好畫配好框，紅花賠綠葉，相得益彰。
▲ 演員每人拿一件擊樂，有盅、碟、鴛鴦鞭、霸王鞭、道情滾、癟鼓、碰鈴、蓮畫板、七姐妹等，既當(dāng)樂隊(duì)，又當(dāng)?shù)谰?，叮叮?dāng)當(dāng)，好聽又好看。
▲ 女子表演，走唱形式，只唱不說，載歌載舞，加上服裝艷麗時尚，化裝自然大方，在彩燈舞美的烘托下，美不勝收。
▲ 內(nèi)容多短小精悍，唱詞常以“花“起興，常用七子句，二、二、三結(jié)構(gòu)，壓韻合轍，民歌性強(qiáng)，易于廣泛流傳。
▲ 曲調(diào)富說唱性，又具舞蹈性，以領(lǐng)唱為主，領(lǐng)伴呼應(yīng)，旋律明快熱烈，音樂氣氛強(qiáng)烈，群眾喜聞樂見。
    “路橋蓮花“的藝術(shù)形式獨(dú)特，以說唱故事情節(jié)教人向善，所以能對學(xué)生的思想和人生觀進(jìn)行有益的啟發(fā)和引導(dǎo)，符合國家教學(xué)目標(biāo)，而再加上它的伴奏樂器和唱腔風(fēng)格又滲透了音樂學(xué)科的教材組織，能夠配合教材目標(biāo)進(jìn)入教學(xué)活動。同時，它已瀕臨失傳的珍貴性和待保護(hù)的稀有性，更讓我們要去學(xué)習(xí)和了解它！
那么如何人更好的保護(hù)這優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)并把它發(fā)揚(yáng)廣大呢？我認(rèn)為可以從一線及格發(fā)面著手去做。
    （1） 查找資料，整理研究。研究小組成員多次去路橋區(qū)文化館和黃巖文化館查找檔案資料，了解“路橋蓮花”的歷史沿革和現(xiàn)在的發(fā)展情況。收集所有演出過“路橋蓮花”的民間藝人的基本資料。再逐一走訪每一位民間老藝人或其后人，收集有關(guān)“路橋蓮花”的所有資料（文字、樂譜、演出錄象、演出劇照等），如沒有歌譜的則現(xiàn)場記譜。研究小組成員再對搜集材料進(jìn)行有目的的篩選，并進(jìn)行研討，挑選出具有鄉(xiāng)土教育價值的作品或片段，匯編成《路橋蓮花開》的鄉(xiāng)土音樂教材初稿。邀請民間音樂人王宗元、民間老藝人葉春友、陳祖泰為音樂老師做《路橋鄉(xiāng)土音樂文化漫談之路橋蓮花》的講座。傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)精品民間藝術(shù)。充分利用路橋的文化藝術(shù)教育資源。積極編撰鄉(xiāng)土音樂教材，讓我們了解路橋傳統(tǒng)歌謠與戲曲藝術(shù)。促使我們了解路橋、關(guān)心鄉(xiāng)土，使路橋傳統(tǒng)歌謠、音樂 、曲藝可以繼續(xù)傳唱下去并且能發(fā)揚(yáng)廣大。
    （2）學(xué)習(xí)唱腔，觀摩表演。組織音樂教師學(xué)習(xí)民間曲藝“路橋蓮花”的演唱和表演。再次拜訪路橋一些著名民間藝人，或參加過省市演出過的一些演員，了解“路橋蓮花”的表演方式、藝術(shù)特點(diǎn)、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格等。通過學(xué)習(xí)和觀摩，初步掌握一些簡單的表演方法和所有道具的使用方法。學(xué)會幾個典型的藝術(shù)片段。
    （3）設(shè)立試點(diǎn)，編撰教材。在路橋中學(xué)、蓬街中學(xué)、橫街小學(xué)設(shè)點(diǎn)，每校各選擇兩個代表高中、初中、小學(xué)的實(shí)驗(yàn)班，給實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生布置有關(guān)路橋鄉(xiāng)土音樂的資料搜集的任務(wù)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動參與意識，也更大的發(fā)揮社會的資源功能。再對學(xué)生搜集的資料進(jìn)行整理，挑選有價值的資料匯編到《路橋蓮花開》的鄉(xiāng)土教材中。再次整理路橋鄉(xiāng)土音樂文字資料、音樂樂譜，音像資料等，并把一些需要但沒有音像資料的劇目進(jìn)行錄制留底。經(jīng)研究小組成員、文化館相關(guān)負(fù)責(zé)人、民間音樂人等多次討論研究，路橋鄉(xiāng)土音樂教材《路橋蓮花開》定稿。開發(fā)路橋鄉(xiāng)土音樂教材，傳承美好音樂文化。挖掘、整理和研究適合中小學(xué)教育的音樂教育內(nèi)容，積極探索鄉(xiāng)土教材在中小學(xué)音樂教育中的實(shí)踐途徑和方法，在實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上形成有效、操作性強(qiáng)的校本化音樂教材。共同探討，教學(xué)相長。制定教育目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)選擇教學(xué)內(nèi)容，把收集整理的音樂素材制成聲、像、圖組合的電腦課件和教材來有機(jī)結(jié)合地進(jìn)行教學(xué)。讓學(xué)生在教學(xué)活動中初步了解并感受本地區(qū)的民間音樂。組織區(qū)級公開課《路橋蓮花》為教師提供一個相互學(xué)習(xí)交流的平臺。共同探討如何在音樂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行有效教育的手段與方法。并反思自己在教學(xué)活動中出現(xiàn)的問題及對策。
    （5）組建社團(tuán)，采風(fēng)實(shí)踐。在幾個試點(diǎn)班級挑選有興趣的同學(xué)組建學(xué)生社團(tuán)《蓮花社》，邀請民間老藝人定期授課。并組織社團(tuán)學(xué)生進(jìn)行采風(fēng)實(shí)踐活動。在一個階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)作新作品，還可與民間音樂人及老藝人合作排練新老劇目，為學(xué)生社團(tuán)提供表演機(jī)會?？稍诟餍Ｔ┪乃噮R演和區(qū)中小學(xué)文藝匯演中演出。更大的激發(fā)學(xué)生的積極性，也讓更多學(xué)生了解“路橋蓮花”并產(chǎn)生學(xué)習(xí)它的興趣。我們尊重差異，通過音樂教育，培養(yǎng)審美能力，發(fā)展音樂智能，借助鄉(xiāng)土教育，培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)塑造學(xué)生完美人格。
學(xué)習(xí)路橋古老鄉(xiāng)音，培養(yǎng)愛國愛鄉(xiāng)之情。通過對“路橋蓮花”的學(xué)習(xí)，給予學(xué)生最直接的鄉(xiāng)土教育。讓學(xué)生對自己生活環(huán)境由認(rèn)知產(chǎn)生認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，孕育鄉(xiāng)土之愛，產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識，加強(qiáng)鄉(xiāng)土觀念，讓生命的成長與生活的地方共存共榮，從而更熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國。
    （6）開展活動，積極宣傳。學(xué)生社團(tuán)、區(qū)文化館和教育局共同合作開展“路橋鄉(xiāng)土音樂文化進(jìn)社區(qū)”，“路橋鄉(xiāng)土音樂三下鄉(xiāng)”等活動，組織學(xué)生排練演出、宣傳路橋的鄉(xiāng)土音樂文化，讓更多的路橋人了解并喜歡它。給沉寂已久的“路橋蓮花”注入新鮮的活力。建立“路橋鄉(xiāng)土音樂文化資源庫”，圖文并茂的介紹路橋鄉(xiāng)土音樂資源，盡量把搜集的“路橋蓮花”的教學(xué)資料發(fā)布在網(wǎng)頁上，并不定期發(fā)布最新動態(tài)。讓喜歡“路橋蓮花”的路橋人有一個網(wǎng)上家園。（資源共享）學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，積極參與創(chuàng)作、宣傳和演出，在活動中受到“潤物細(xì)無聲“的鄉(xiāng)土教育，在鄉(xiāng)土教育教學(xué)的過程中我們要求學(xué)生對家鄉(xiāng)知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)，主動去了解家鄉(xiāng)音樂文化的精神內(nèi)涵，激發(fā)他們的愛鄉(xiāng)之心。使學(xué)生自己成為發(fā)觀者。教師指導(dǎo)學(xué)生“發(fā)掘”更多我們生活中的地方鄉(xiāng)土音樂元素，調(diào)查收集民間文化的資料和素材讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂。也體會學(xué)習(xí)的快樂。
    有人說：大自然、大社會是知識的主要來源，是啊，記住我們文化的“根”學(xué)會做人、做優(yōu)秀中國人、做現(xiàn)代中國人，在做中“學(xué)”、做中“教”、做中更加茁壯的成長！