摘要：后現(xiàn)代哲學自從20世紀初在西方誕生以來，迅速掀起了巨大的思想浪潮，這一哲學理念主要以批判西方傳統(tǒng)的哲學思想為主，尤其是康德、黑格爾兒等人的哲學思想。后現(xiàn)代哲學思潮對現(xiàn)代社會各個方面都有不同程度的影響，體現(xiàn)在教育方面則是與傳統(tǒng)教育理念和方式的沖突與反差。本文結(jié)合后現(xiàn)代哲學中的幾個重大問題，延伸到后現(xiàn)代教育理念，探討和論述后現(xiàn)代教育理念在高中音樂課堂中應用的利弊。

　　關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；多元并存；個性差異；互動平衡

　　后現(xiàn)代這一哲學理念是20世紀在西方出現(xiàn)，并以反對和批判傳統(tǒng)的哲學為主的，后現(xiàn)代哲學主要以?？碌闹R考古、德里達的“結(jié)構(gòu)主義”等為主要理論依據(jù)。其最核心問題是“多元并存”替換“二元對立”“差異性”代替“總體性”“小型敘事”代替“宏大敘事”。以上三個核心問題不論是在哲學領(lǐng)域還是在教育領(lǐng)域都表現(xiàn)出與傳統(tǒng)的思想理念較大的反差，尤其對教育方面的影響更加明顯。

　　首先，傳統(tǒng)哲學中以物質(zhì)為第一性，思想意識為第二性，本質(zhì)上是一種“二元對立”的思維觀。這種觀念延伸到現(xiàn)實生活的各個方面，就必然表現(xiàn)出優(yōu)劣對比，主次之分等等，總之均表現(xiàn)為一元主導性，沒有并立，只有一方處于主要地位，體現(xiàn)內(nèi)在的不平等性。那么在教育中就表現(xiàn)為教學課堂教師為主導，學生配合的教育教學方式。不論從教學內(nèi)容的把握，還是教學方式的選擇，以及教學教具，作業(yè)練習等方方面面都以教師的意念為標準，由此學生用同樣的課本，聽同樣的內(nèi)容，產(chǎn)生大同小異的學習效果，長期以來養(yǎng)成了所謂“灌輸式”“注入式”的教學模式。高中階段的學生已經(jīng)具備了基本的審美能力，對事物有了自己的評判和觀點。所以高中音樂課堂應該鼓勵學生發(fā)揮學習能動性和積極性。以福建地區(qū)為例，在高中《音樂鑒賞》中第二單元“音樂與民族”中的《民歌篇》，教學內(nèi)容涉及了我國某些地區(qū)最具代表性的民歌，如《槐花幾時開》（四川）《上去高山望平川》（青海）《拔根蘆柴花》（江蘇）等，這幾首地方民歌都不是福建地區(qū)的民歌。在傳統(tǒng)的音樂教學中，教師通常是播放教材配套的音頻讓學生進行欣賞，這是灌輸式教育最常見的課堂教學方法，而后現(xiàn)代教育理念中的“多元并立”思維理念是批判這種方式的，認為這種方式不能夠展現(xiàn)和發(fā)揮學生的主觀能動性，學生學習有極大的被動性，而是要將教師為主的“一元主導”改變?yōu)閷W生與教師平等的“多元并存”式教學，這在本質(zhì)上極大的提高了學生在課堂中的地位和角色意識，讓學生真正從聽課者變成了主動的學習者，就如上面三首歌曲，如果教師只是播放音頻，讓學生欣賞，再加以統(tǒng)一的音樂講解，那么學生很容易產(chǎn)生統(tǒng)一而固定的音樂理解，極大地束縛了學生的音樂想象力，筆者認為音樂是他律的，不同學生在欣賞同一首作品后的感受和理解是絕對不同的。如果是教師統(tǒng)一的講解欣賞，則造成的后果就是無意中誘導學生認為音樂是自律的，這將很大程度上抹殺了學生對于音樂的想象空間和削弱了學生的音樂理解能力和創(chuàng)造能力。

　　后現(xiàn)代教育理念另外一個重要的思想是用“差異性”代替“總體性”。后現(xiàn)代教育理念對多年來一直占統(tǒng)治地位的“理性”教學模式發(fā)出了比較徹底的批判。傳統(tǒng)的教育模式采取統(tǒng)一授課，統(tǒng)一大綱，統(tǒng)一考評的模式，校方和教師制定一套自認為合理的教學大綱和考試標準，不管學生個性如何，只要符合該標準的學生則被認為是優(yōu)秀的，反之則是落后者。而后現(xiàn)代教育理念則反對這種教育理念，他們認為傳統(tǒng)的教育理念是帶有一定的強制性和壓迫性的，并且遮蔽和抹殺了學生能力的分化和多樣化的可能性。如上文中的三首地方民歌，對于福建省內(nèi)的高中學生來說都是外地歌曲，因為地域和語言、風俗習慣等時空方面的諸多差異，福建學生對于這些歌曲的理解和欣賞必然與其它省份學生有很大的不同，如果教師采用聽前教案式的講解，再讓學生聽音頻，那么學生就會不自覺地將音樂理解和想象靠向教師的講解，產(chǎn)生一種思維定式。而根據(jù)后現(xiàn)代教育理念，這樣的音樂課堂，應該讓每個學生自己理解音樂，自由想象，在這個基礎(chǔ)上，讓學生自己進行試唱，從而讓學生真正參與進“教”的過程中，而不僅僅充當“學”的角色。這種學習方式可以最大限度地發(fā)揮每個學生的個體差異性，培養(yǎng)學生的個性能力。比如，在試唱的過程中音樂教師可以發(fā)現(xiàn)某些學生音準很好，有些學生試唱能力很強，而有些學生音色很有特色，有的學生則嗓音很有潛質(zhì)等等。從而給學生一個充分發(fā)現(xiàn)自己特色和培養(yǎng)潛質(zhì)的機會。

　　高中音樂課程本身具有很大的靈活性，所涉及的音樂知識在新課改后也越來越廣，包括了中外的經(jīng)典音樂選段，國內(nèi)創(chuàng)作音樂，傳統(tǒng)音樂，地方音樂，聲樂與器樂等多方面的音樂知識，高中生具有比較強的接受和理解能力，所以教師在教學的過程中不應該拘泥于教學大綱，而是把大綱最為一個基本的引導框架，而應該把教學的重點放在如何讓學生主動積極的去接受多樣的音樂知識上，要引導學生參與到“教與學”的過程中，教學的核心不是讓學生記住大量的音樂常識和一些專業(yè)知識點，而是要培養(yǎng)學生理解音樂，欣賞音樂，創(chuàng)造音樂的能力，在這一過程中應該尊重和重視每一位學生的個體差異，改變傳統(tǒng)教學中以教師為主導的模式。

　　當然，后現(xiàn)代教育理念引入高中音樂課堂并不是說要完全拋棄傳統(tǒng)的教學模式，而是要對其進行選擇式的借鑒和利用。傳統(tǒng)的音樂教育方式也有自身的好處和優(yōu)勢，比如在對于一些已經(jīng)明確的音樂常識和重要的經(jīng)典音樂，作為一種知識點的積累就應該用傳統(tǒng)的教學方式教給學生，而對于主觀性很強的內(nèi)容則應該借鑒后現(xiàn)代教育理念來進行教學。例如在對小提琴協(xié)奏曲《梁?！愤M行教學時，對于該作品的創(chuàng)作背景，作曲家的生平介紹這些內(nèi)容應該在課堂中明確的向?qū)W生講授，而對于音樂具體表達的內(nèi)容應該讓學生自己去欣賞后理解，而不是先告訴學生音樂要表達什么。因此，傳統(tǒng)的高中音樂教學模式對學生構(gòu)建完整的，基本的知識框架具有重要的作用，而后現(xiàn)代教育理念在很大程度上正是彌補了傳統(tǒng)音樂課堂教學模式中的不足和弊端，使教學方式不斷完善，教學效果最優(yōu)化。所以，傳統(tǒng)的高中音樂教學模式并不能全盤否定，有它的優(yōu)勢所在，而后現(xiàn)代教育理念的引入是對傳統(tǒng)教育模式和理念的優(yōu)化和補充，因此這兩種教育理念并不是矛盾和沖突的關(guān)系，而是互相借鑒和互補的關(guān)系。

　　參考文獻：

　　[1]于潤洋《現(xiàn)代西方音樂哲學導論》湖南教育出版社2000年1月.

　　[2]馮俊《后現(xiàn)代主義哲學講演錄》商務印書館2003年8月.

　　[3]多爾《后現(xiàn)代課程觀》教育科學出版社 2000年1月.

　　作者：周達臣，現(xiàn)任福建廈門雙十中學二級音樂教師。