摘自：《中學(xué)音樂(lè)網(wǎng)》

音樂(lè)是世界上最美好的東西，它是人們的情感的凝。它可以直接作用于人的靈魂，有著其他任何一門(mén)藝術(shù)所無(wú)法比擬的特殊魅力。音樂(lè)教育是美育的一個(gè)重要的組成部分。法國(guó)大作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙有三把，即數(shù)學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)。”音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，她運(yùn)用音響、節(jié)奏、旋律、和聲等多方面的因素來(lái)塑造藝術(shù)形象，并通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象去激發(fā)人們的美感。所以說(shuō)，音樂(lè)所能起到的教育作用往往是最直接、最動(dòng)人心扉的，它往往超越過(guò)其它姊妹藝術(shù)而發(fā)揮出強(qiáng)大的組織力量和鼓舞作用。

自古以來(lái)，無(wú)論中外的教育家，都對(duì)音樂(lè)的教育作用給予了高度的注意。孔子是我國(guó)歷史上第一位提倡音樂(lè)教育的大師，他說(shuō)：“廣博易良，樂(lè)教也”。意即利用音樂(lè)陶冶青年的性格，使其養(yǎng)成文質(zhì)彬彬、溫良敦厚的君子風(fēng)度。一個(gè)人世界觀的形成，價(jià)值觀念的建立，人格的完善，理想的升華，都在很大程度上取決于道德修養(yǎng)的作用。而音樂(lè)恰恰是陶冶情操、完善人格的有效途徑之一，它有著德育所不可替代的獨(dú)特功能。音樂(lè)藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感染力，能深深地打動(dòng)欣賞者的心靈，潛移默化地陶冶著人們的情操。聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》，人們感受到的是大自然的可愛(ài)；聽(tīng)施特勞斯的《維也納圓舞曲》人們覺(jué)得生活是那么的美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂(lè)聲中，可以想象到那個(gè)春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動(dòng)人畫(huà)面，并從內(nèi)心感嘆祖國(guó)山河的無(wú)比美好?！读x勇軍進(jìn)行曲》給人以?shī)^進(jìn)的力量，《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌，色彩斑斕的民間器樂(lè)演奏，如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂(lè)等，不僅能夠使人獲得音樂(lè)的美感，更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……總之，音樂(lè)能喚起人們多種多樣的感情，對(duì)音樂(lè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)有利于理解和信念的形成，并對(duì)行為產(chǎn)生積極影響，它在培養(yǎng)青少年高尚的道德情操方面，具有不可替代的作用，決不是一個(gè)可有可無(wú)的點(diǎn)綴。

但是，面對(duì)媒體的高速發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)生獲取音樂(lè)食糧的主要途徑的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與課堂教學(xué)模式，還有多少學(xué)生能認(rèn)可與徹底的接受呢？都說(shuō)興趣是學(xué)生最好的老師，然而，學(xué)生已經(jīng)對(duì)所欣賞的音樂(lè)產(chǎn)生不了興趣，何談喜歡與欣賞呢？又如何能提高學(xué)生的綜合音樂(lè)素養(yǎng)呢？所以，我認(rèn)為要提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力、分析能力，就必須轉(zhuǎn)換我們的教學(xué)方法與教學(xué)觀念，以適應(yīng)新世紀(jì)、新學(xué)生的新的要求，而不是要求學(xué)生適應(yīng)我的教學(xué)方式！

一、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變與更新。

中學(xué)音樂(lè)教育不是以培養(yǎng)音樂(lè)家為目標(biāo)，而是通過(guò)古今中外各類型經(jīng)典音樂(lè)作品的演唱、演奏和欣賞等教育教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)，認(rèn)真體驗(yàn)，使其內(nèi)心情感滲透到作曲家所表現(xiàn)的豐富情感世界中去，在高雅藝術(shù)的熏陶下，其身心就不斷地得到愉悅，從而使心靈得到升華，并由此逐步實(shí)現(xiàn)完美人格的創(chuàng)造和全面素質(zhì)的提高。

欣賞教學(xué)，一直以來(lái)都是教師先“講”，學(xué)生后“聽(tīng)”，等到學(xué)生欣賞的時(shí)候以興趣全無(wú)，因?yàn)榻處熤v的太多了，也限制了學(xué)生的主動(dòng)思維。這種“填鴨式”的老套的教學(xué)模式根本無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代下的要求：不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和參與性，學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的狀態(tài)接受知識(shí)；學(xué)生無(wú)從發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造才能，甚至?xí)l(fā)生“知其然不知其所以然”的情況，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維等。

針對(duì)這些缺點(diǎn)，我在教學(xué)中嘗試采取了幾種教學(xué)方式：

（一）“啟發(fā)開(kāi)放式”的教學(xué)方法。

所謂的“啟發(fā)開(kāi)放式”是指在教師的啟發(fā)下由學(xué)生自己充分發(fā)揮自由聯(lián)想和想象，在不離開(kāi)音樂(lè)共性、作品思想的前提下，讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)造。

為什么要采取這種方法呢？

首先，音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科，它具有社會(huì)科學(xué)的一般特征，同時(shí)還具有審美功能和教育功能。音樂(lè)作品除了能給人以教育啟迪之外，它有一種獨(dú)特的、感人的魅力 ---- 人們的感情和思想可以在樂(lè)聲的熏陶中盡情地、自由地馳騁！如陳鋼的小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》中的 B 段，同一段音樂(lè)有人理解為是描寫(xiě)苗寨人民歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面；也有人理解為是描寫(xiě)勞動(dòng)之余，一對(duì)青年男女在翩翩起舞，從而迎來(lái)了更多的青年男女共舞的場(chǎng)面。再如：貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的開(kāi)始句，有人理解為“命運(yùn)的叩門(mén)聲”，也有人理解為是“貝多芬對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和反抗”，這些講法我認(rèn)為都是正確的，這就是我理解的音樂(lè)的多重性。

第二，學(xué)生之間存在著個(gè)別差異。音樂(lè)欣賞是藝術(shù)化的音響流在聽(tīng)覺(jué)中造成的一個(gè)持續(xù)不斷的“痕跡流”。這個(gè)感知的過(guò)程可以理解為在記憶的基礎(chǔ)上完成的審美過(guò)程。了解作品的整體，還要注意很多細(xì)節(jié)，比如：和聲、旋律、速度、音區(qū)等等，這個(gè)分散又集中的統(tǒng)一隨著時(shí)間的消逝而接受的音樂(lè)的多層次性和內(nèi)涵。同時(shí)重要的是當(dāng)音樂(lè)刺激聽(tīng)覺(jué)時(shí)，會(huì)把非同類的事物也牽涉到審美中來(lái)。這種非同類因素有：聽(tīng)覺(jué)的感覺(jué)、哲理的體會(huì)、過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)歷、知識(shí)的積累、經(jīng)驗(yàn)、思想及欣賞時(shí)的情緒等等，在這些因素的作用下產(chǎn)生的聯(lián)想，便存在著個(gè)別差異問(wèn)題。當(dāng)然這里要提醒的是：不能因個(gè)別差異而放棄音樂(lè)的共性。比如音樂(lè)中出現(xiàn)鳥(niǎo)鳴時(shí)你不能理解為這是馬蹄聲，否則就離開(kāi)了最起碼的音樂(lè)共性。

那么一個(gè)音樂(lè)作品，作者所塑造的音樂(lè)美如何變?yōu)槊课粚W(xué)生腦海里的形象呢？作曲家的思想情緒如何才能與學(xué)生的情思連接在一起呢？這兩者之間需要橋梁 ---- 情感的體驗(yàn)、想象、聯(lián)想。這是音樂(lè)欣賞過(guò)程中的手段和紐帶。但是情感的體驗(yàn)往往是不統(tǒng)一的或者說(shuō)不同類的，這里需要教師利用有關(guān)的素材、背景資料、作者的創(chuàng)作個(gè)性、作者創(chuàng)作該作品的時(shí)代背景、作品的思想等等給學(xué)生做最生動(dòng)的介紹。這樣有助于學(xué)生盡可能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)形象。如：在介紹管弦樂(lè)作品《春節(jié)序曲》時(shí)，教師在介紹作品內(nèi)容上要體現(xiàn)我國(guó)人民在春節(jié)時(shí)熱烈歡騰、同歌共舞的場(chǎng)面。這部作品的結(jié)構(gòu)、調(diào)式等由學(xué)生參與分析，特別是具體每段音樂(lè)的形象，讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)春節(jié)的感受和耳聞目睹中國(guó)大地上過(guò)春節(jié)時(shí)任何一種形式的熱鬧場(chǎng)面而進(jìn)行自由聯(lián)想和創(chuàng)造性想象，甚至在第一主題秧歌舞音樂(lè)部分，讓學(xué)生伴隨著音樂(lè)起舞，讓學(xué)生更深刻體會(huì)、感受音樂(lè)的美。

第三，再?gòu)恼{(diào)動(dòng)學(xué)生主題主動(dòng)性、積極性與參與性來(lái)講，這是“啟發(fā)開(kāi)放式”教學(xué)有著一定的作用。如果不給學(xué)生自由想象、創(chuàng)造想象的機(jī)會(huì)，一直要求學(xué)生跟著教師的思維轉(zhuǎn)，這樣會(huì)束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng)造性才能。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)目的不僅僅是給學(xué)生知識(shí)，拓寬學(xué)生的視野，提高鑒賞能力，鍛煉學(xué)生自己在音樂(lè)欣賞過(guò)程中去探索、尋找、發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的形式美和內(nèi)容美。因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值高的作品都是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析作品、欣賞作品的能力。

“啟發(fā)開(kāi)放式”教學(xué)能給學(xué)生在欣賞課中積極參與和自由聯(lián)想的機(jī)會(huì)。通過(guò)這種教學(xué)方法逐步培養(yǎng)學(xué)生具有嶄新的思維方式和習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生善于獨(dú)立而且主動(dòng)進(jìn)取，決不墨守成規(guī)的習(xí)慣，不斷發(fā)展完善其觀點(diǎn)，把音樂(lè)思維的振幅再擴(kuò)大，把音樂(lè)的美再度升華。

（二）“求異思維式”的教學(xué)方法

欣賞教學(xué)是整個(gè)音樂(lè)教育體系中的重要一環(huán)，對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展，審美能力的提高，以及學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用，已經(jīng)引起了音樂(lè)欣賞教學(xué)工作者的重視。于是有關(guān)音樂(lè)欣賞方面的教學(xué)方法也逐漸多起來(lái)，但即使再多教學(xué)方法的出現(xiàn)也掩蓋不了現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)欣賞的教學(xué)現(xiàn)狀：從教師的主觀感受出發(fā)；以一成不變的素材為主要內(nèi)容；以枯燥、單調(diào)的分、合為基本手段；不注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)；把學(xué)生放在 “ 欣賞者 ” 而不是 “ 鑒賞者 ” 的地位。我們的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才？還是思想的懶惰者呢？音樂(lè)本就是一門(mén)模糊的藝術(shù)，沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)而言，音樂(lè)課堂是一個(gè)可以暢所欲言的地方，也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可分。所以，在音樂(lè)教學(xué)上，學(xué)生有權(quán)利說(shuō)出自己的想法與意見(jiàn)，鍛煉自己的“求異思維”！

例如：欣賞完小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》后，學(xué)生們認(rèn)為《梁祝》的結(jié)局大大削減了其藝術(shù)感染力，有人問(wèn)：一個(gè)悲壯的愛(ài)情故事為什么在 “ 化蝶 ” 的大團(tuán)圓中結(jié)束？是否是對(duì)封建制度的默認(rèn)和贊同？有人問(wèn)：《梁?！方Y(jié)尾的音樂(lè)為什么是愛(ài)情主題的簡(jiǎn)單再現(xiàn)，而不描述祝英臺(tái)撞死在碑前，從而留下蕩氣回腸的千古的遺憾？但是在對(duì)比欣賞了二胡敘事詩(shī)《新婚別》后，學(xué)生大都很喜歡。他們認(rèn)為相比而言《新婚別》的結(jié)局自然、合理的多：在凄厲、哀怨的主題變奏聲中，從軍者的腳步漸漸遠(yuǎn)去，荒野枯樹(shù)下淚流滿面的婦人招手惜別，最后定格成一副蒼白的畫(huà)面，并永遠(yuǎn)保存在我們心里。

二、教學(xué)用具在音樂(lè)課堂上的使用

教學(xué)用具有很多種，包括多媒體教學(xué)用具和實(shí)物教學(xué)用具。

多媒體演示很生動(dòng)、具體，可以吸引學(xué)生的注意力，把虛幻的音樂(lè)形象具體化，復(fù)雜的音樂(lè)知識(shí)簡(jiǎn)單化、趣味化，彌補(bǔ)過(guò)去音樂(lè)教學(xué)中看不見(jiàn)摸不著的缺陷，幫助學(xué)生很好地理解音樂(lè)作品。比如在教學(xué)《中國(guó)民族樂(lè)器》一課時(shí)，教師如果僅僅是紙上談兵，一堂課的時(shí)間，也不可能讓學(xué)生體驗(yàn)所以的樂(lè)器的音色，況且教學(xué)中也不可能把所以民族樂(lè)器都搬入課堂。教師演奏多種樂(lè)器的能力也是有限的。但是利用多媒體教具，這個(gè)問(wèn)題就可以解決。他可以將各種樂(lè)器一覽無(wú)余地展現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以利用聲畫(huà)同步技術(shù)，讓學(xué)生感受每一件樂(lè)器的發(fā)音特點(diǎn)和效果，視覺(jué)能力和聽(tīng)覺(jué)能力互補(bǔ)結(jié)合，增加了學(xué)生分辨和記憶能力。避免了教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力空談樂(lè)器的形狀、音色以及學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背的現(xiàn)象。

但是，我覺(jué)得多媒體教學(xué)用具出現(xiàn)在公開(kāi)課的時(shí)候比較多，平時(shí)的音樂(lè)課還是在班級(jí)里，依靠單一的視聽(tīng)方式來(lái)欣賞。不僅是因?yàn)槎嗝襟w制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)環(huán)境所限。所以，為了使他們可以很好的欣賞，除了依靠多媒體教學(xué)用具外，還可以依靠其他的實(shí)物教學(xué)用具。

實(shí)物教學(xué)用具有很多，使用也很簡(jiǎn)單。雖然不是每個(gè)音樂(lè)作品都可以使用實(shí)物教學(xué)用具，但是，育人需要因人而宜，教學(xué)用具也應(yīng)該要因音樂(lè)而宜啊！

（一）一跟繩子

個(gè)人認(rèn)為，欣賞音樂(lè)的最好的方法除了聆聽(tīng)之外，還應(yīng)該用實(shí)際身體行動(dòng)去體會(huì)。

例如我們?cè)谛蕾p俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的時(shí)候，學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的纖夫，也沒(méi)有體會(huì)過(guò)纖夫的生活是如何的艱苦，所以，要想欣賞這部音樂(lè)作品，只依靠聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的刺激是不夠的，要身體力行才可以。于是，我向體育教師借了一根很粗很長(zhǎng)的繩子，在班級(jí)里找了幾名體態(tài)較胖的男同學(xué)，讓他們?cè)诶K子的另一端，再找?guī)酌瑢W(xué)在繩子這一端，這些學(xué)生努力的要把那些身體較胖的同學(xué)拉進(jìn)來(lái)，而外面的同學(xué)拼命的往外拽，學(xué)生在活躍的氣氛中體會(huì)到了纖夫的生活艱辛。從而珍惜現(xiàn)在的生活，也更加喜歡音樂(lè)課。

（二）一首歌曲

我們以往的音樂(lè)課，很多時(shí)候都遵循這樣的教學(xué)步驟：

①介紹作者、寫(xiě)作背景、思想內(nèi)容；

②初聽(tīng)作品，有整體印象；

③曲式結(jié)構(gòu)分析，講解作品；

④復(fù)聽(tīng)作品，逐部分欣賞音樂(lè)

⑤……

我們像一個(gè)個(gè)外科醫(yī)生，拿著手術(shù)刀肢解作品，在不斷的分、合、合、分后，泯滅了音樂(lè)最為寶貴的東西。更為嚴(yán)重的是我們?cè)卩┼┎恍莸叵驅(qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容以及德育滲透，而忽視了音樂(lè)的藝術(shù)性、審美性。要想讓學(xué)生獨(dú)立的欣賞一首音樂(lè)作品，可以有很多方式，利用同時(shí)代的歌曲，就是其中之一。

其實(shí)，每首音樂(lè)作品都有他特定的年代，我們可以在欣賞課開(kāi)始時(shí)，先播放本節(jié)課與要欣賞的音樂(lè)作品同年代的歌曲，讓學(xué)生在還沒(méi)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，就先明確本節(jié)課要欣賞音樂(lè)作品的年代與時(shí)代背景，這樣，教師在教學(xué)過(guò)程中，只要簡(jiǎn)單的引導(dǎo)學(xué)生欣賞就可以了。一首適當(dāng)?shù)母枨?，往往可以起到事半功倍的效果?

三、其他的教學(xué)方法

常言道：“教有常法，而無(wú)定法”，我在教學(xué)過(guò)程中還嘗試了其他幾種教學(xué)方法：

1 、擂臺(tái)賽式教學(xué)策略

把音樂(lè)課堂，變成一個(gè)競(jìng)賽的場(chǎng)所，把學(xué)習(xí)知識(shí)變成打擂的形式，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，也可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。例如在教學(xué)《民歌》一課時(shí)，把學(xué)生分成 4 個(gè)參賽小組，通過(guò)“民歌知識(shí)問(wèn)答、辨別不同地區(qū)的民歌、賽歌”三個(gè)環(huán)節(jié)的競(jìng)賽，不僅使學(xué)生主動(dòng)地掌握了有關(guān)民歌的知識(shí)，還在“賽歌”這一環(huán)節(jié)中，充分展現(xiàn)了自己的音樂(lè)才華。在緊張、活躍的氣氛中完成了本課的教學(xué)內(nèi)容。

2 、游戲教學(xué)策略。

每個(gè)人都不會(huì)拒絕游戲，學(xué)生更是不例外。將以講述、靜聽(tīng)、觀看為主的教學(xué)內(nèi)容改換成以一串游戲節(jié)目，以學(xué)生的自我表演等為主。必要時(shí)改變學(xué)生座位，將“插秧型”改成“半圓型”或“馬鞍型”，撤去講臺(tái)或?qū)⒅v臺(tái)置于一角。教師由“主角”改換成“導(dǎo)演”，上課時(shí)，讓更多的學(xué)生參與，上臺(tái)表演，從游戲中獲取音樂(lè)知識(shí)，感受音樂(lè)的美。這個(gè)教學(xué)策略適用旋律性、故事性很強(qiáng)的樂(lè)曲，比如韋伯的《邀舞》等。

3 、環(huán)境熏陶策略。

在音樂(lè)教學(xué)時(shí)不妨精心營(yíng)造一下課堂的環(huán)境，比如可把教室布置成花園式，滿目翠綠，讓學(xué)生一進(jìn)課堂就仿佛聯(lián)想起“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”般的情景等。一旦學(xué)生有了這種環(huán)境熏陶并得到心理共鳴，就更易“聽(tīng)懂”音樂(lè)感悟音樂(lè)，激發(fā)出靈感，活躍課堂氣氛。那么，音樂(lè)教學(xué)的效果也就在潛移默化中得到切實(shí)的提高。優(yōu)美的環(huán)境適合聽(tīng)優(yōu)美的樂(lè)曲，比如《春江花月夜》、《沃爾塔瓦河》等。

音樂(lè)課堂教學(xué)方式方法上的創(chuàng)新可以是千姿百態(tài)、不拘一格的。要想跟上時(shí)代的腳步，掌控課堂教學(xué)的局面，就要有勇于創(chuàng)新的勇氣與精神，雖然我的這些想法還不太成熟，還有賴于我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中不斷地探索、完善，但是我有信心，讓我的教學(xué)方法，在創(chuàng)新中求發(fā)展！