教學(xué)方法,在創(chuàng)新中求發(fā)展
摘自:《中學(xué)音樂(lè)網(wǎng)》
音樂(lè)是世界上最美好的東西,它是人們的情感的凝。它可以直接作用于人的靈魂,有著其他任何一門(mén)藝術(shù)所無(wú)法比擬的特殊魅力。音樂(lè)教育是美育的一個(gè)重要的組成部分。法國(guó)大作家雨果曾說(shuō)過(guò):“開(kāi)啟人類知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙有三把,即數(shù)學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)。”音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù),她運(yùn)用音響、節(jié)奏、旋律、和聲等多方面的因素來(lái)塑造藝術(shù)形象,并通過(guò)音樂(lè)的藝術(shù)形象去激發(fā)人們的美感。所以說(shuō),音樂(lè)所能起到的教育作用往往是最直接、最動(dòng)人心扉的,它往往超越過(guò)其它姊妹藝術(shù)而發(fā)揮出強(qiáng)大的組織力量和鼓舞作用。
自古以來(lái),無(wú)論中外的教育家,都對(duì)音樂(lè)的教育作用給予了高度的注意。孔子是我國(guó)歷史上第一位提倡音樂(lè)教育的大師,他說(shuō):“廣博易良,樂(lè)教也”。意即利用音樂(lè)陶冶青年的性格,使其養(yǎng)成文質(zhì)彬彬、溫良敦厚的君子風(fēng)度。一個(gè)人世界觀的形成,價(jià)值觀念的建立,人格的完善,理想的升華,都在很大程度上取決于道德修養(yǎng)的作用。而音樂(lè)恰恰是陶冶情操、完善人格的有效途徑之一,它有著德育所不可替代的獨(dú)特功能。音樂(lè)藝術(shù)所具有的強(qiáng)烈感染力,能深深地打動(dòng)欣賞者的心靈,潛移默化地陶冶著人們的情操。聽(tīng)貝多芬的《田園交響曲》,人們感受到的是大自然的可愛(ài);聽(tīng)施特勞斯的《維也納圓舞曲》人們覺(jué)得生活是那么的美好。從《春江花月夜》優(yōu)美的音樂(lè)聲中,可以想象到那個(gè)春風(fēng)和煦、明月當(dāng)空、山水相連的動(dòng)人畫(huà)面,并從內(nèi)心感嘆祖國(guó)山河的無(wú)比美好?!读x勇軍進(jìn)行曲》給人以?shī)^進(jìn)的力量,《黃河大合唱》又使多少人受到鼓舞。那親切優(yōu)美的民歌,色彩斑斕的民間器樂(lè)演奏,如委婉悠揚(yáng)的江南絲竹、清新華彩的廣東音樂(lè)等,不僅能夠使人獲得音樂(lè)的美感,更使人產(chǎn)生一種由衷的民族自豪感……總之,音樂(lè)能喚起人們多種多樣的感情,對(duì)音樂(lè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)有利于理解和信念的形成,并對(duì)行為產(chǎn)生積極影響,它在培養(yǎng)青少年高尚的道德情操方面,具有不可替代的作用,決不是一個(gè)可有可無(wú)的點(diǎn)綴。
但是,面對(duì)媒體的高速發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)生獲取音樂(lè)食糧的主要途徑的今天,傳統(tǒng)的教學(xué)方法與課堂教學(xué)模式,還有多少學(xué)生能認(rèn)可與徹底的接受呢?都說(shuō)興趣是學(xué)生最好的老師,然而,學(xué)生已經(jīng)對(duì)所欣賞的音樂(lè)產(chǎn)生不了興趣,何談喜歡與欣賞呢?又如何能提高學(xué)生的綜合音樂(lè)素養(yǎng)呢?所以,我認(rèn)為要提高學(xué)生對(duì)作品的鑒賞能力、分析能力,就必須轉(zhuǎn)換我們的教學(xué)方法與教學(xué)觀念,以適應(yīng)新世紀(jì)、新學(xué)生的新的要求,而不是要求學(xué)生適應(yīng)我的教學(xué)方式!
一、教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變與更新。
中學(xué)音樂(lè)教育不是以培養(yǎng)音樂(lè)家為目標(biāo),而是通過(guò)古今中外各類型經(jīng)典音樂(lè)作品的演唱、演奏和欣賞等教育教學(xué)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng),認(rèn)真體驗(yàn),使其內(nèi)心情感滲透到作曲家所表現(xiàn)的豐富情感世界中去,在高雅藝術(shù)的熏陶下,其身心就不斷地得到愉悅,從而使心靈得到升華,并由此逐步實(shí)現(xiàn)完美人格的創(chuàng)造和全面素質(zhì)的提高。
欣賞教學(xué),一直以來(lái)都是教師先“講”,學(xué)生后“聽(tīng)”,等到學(xué)生欣賞的時(shí)候以興趣全無(wú),因?yàn)榻處熤v的太多了,也限制了學(xué)生的主動(dòng)思維。這種“填鴨式”的老套的教學(xué)模式根本無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代下的要求:不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和參與性,學(xué)生完全處于一種被動(dòng)的狀態(tài)接受知識(shí);學(xué)生無(wú)從發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造才能,甚至?xí)l(fā)生“知其然不知其所以然”的情況,扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造思維等。
針對(duì)這些缺點(diǎn),我在教學(xué)中嘗試采取了幾種教學(xué)方式:
(一)“啟發(fā)開(kāi)放式”的教學(xué)方法。
所謂的“啟發(fā)開(kāi)放式”是指在教師的啟發(fā)下由學(xué)生自己充分發(fā)揮自由聯(lián)想和想象,在不離開(kāi)音樂(lè)共性、作品思想的前提下,讓學(xué)生根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行再創(chuàng)造。
為什么要采取這種方法呢?
首先,音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)學(xué)科,它具有社會(huì)科學(xué)的一般特征,同時(shí)還具有審美功能和教育功能。音樂(lè)作品除了能給人以教育啟迪之外,它有一種獨(dú)特的、感人的魅力 ---- 人們的感情和思想可以在樂(lè)聲的熏陶中盡情地、自由地馳騁!如陳鋼的小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》中的 B 段,同一段音樂(lè)有人理解為是描寫(xiě)苗寨人民歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面;也有人理解為是描寫(xiě)勞動(dòng)之余,一對(duì)青年男女在翩翩起舞,從而迎來(lái)了更多的青年男女共舞的場(chǎng)面。再如:貝多芬的《命運(yùn)交響曲》的開(kāi)始句,有人理解為“命運(yùn)的叩門(mén)聲”,也有人理解為是“貝多芬對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)和反抗”,這些講法我認(rèn)為都是正確的,這就是我理解的音樂(lè)的多重性。
第二,學(xué)生之間存在著個(gè)別差異。音樂(lè)欣賞是藝術(shù)化的音響流在聽(tīng)覺(jué)中造成的一個(gè)持續(xù)不斷的“痕跡流”。這個(gè)感知的過(guò)程可以理解為在記憶的基礎(chǔ)上完成的審美過(guò)程。了解作品的整體,還要注意很多細(xì)節(jié),比如:和聲、旋律、速度、音區(qū)等等,這個(gè)分散又集中的統(tǒng)一隨著時(shí)間的消逝而接受的音樂(lè)的多層次性和內(nèi)涵。同時(shí)重要的是當(dāng)音樂(lè)刺激聽(tīng)覺(jué)時(shí),會(huì)把非同類的事物也牽涉到審美中來(lái)。這種非同類因素有:聽(tīng)覺(jué)的感覺(jué)、哲理的體會(huì)、過(guò)去有關(guān)的生活經(jīng)歷、知識(shí)的積累、經(jīng)驗(yàn)、思想及欣賞時(shí)的情緒等等,在這些因素的作用下產(chǎn)生的聯(lián)想,便存在著個(gè)別差異問(wèn)題。當(dāng)然這里要提醒的是:不能因個(gè)別差異而放棄音樂(lè)的共性。比如音樂(lè)中出現(xiàn)鳥(niǎo)鳴時(shí)你不能理解為這是馬蹄聲,否則就離開(kāi)了最起碼的音樂(lè)共性。
那么一個(gè)音樂(lè)作品,作者所塑造的音樂(lè)美如何變?yōu)槊课粚W(xué)生腦海里的形象呢?作曲家的思想情緒如何才能與學(xué)生的情思連接在一起呢?這兩者之間需要橋梁 ---- 情感的體驗(yàn)、想象、聯(lián)想。這是音樂(lè)欣賞過(guò)程中的手段和紐帶。但是情感的體驗(yàn)往往是不統(tǒng)一的或者說(shuō)不同類的,這里需要教師利用有關(guān)的素材、背景資料、作者的創(chuàng)作個(gè)性、作者創(chuàng)作該作品的時(shí)代背景、作品的思想等等給學(xué)生做最生動(dòng)的介紹。這樣有助于學(xué)生盡可能準(zhǔn)確地把握音樂(lè)形象。如:在介紹管弦樂(lè)作品《春節(jié)序曲》時(shí),教師在介紹作品內(nèi)容上要體現(xiàn)我國(guó)人民在春節(jié)時(shí)熱烈歡騰、同歌共舞的場(chǎng)面。這部作品的結(jié)構(gòu)、調(diào)式等由學(xué)生參與分析,特別是具體每段音樂(lè)的形象,讓學(xué)生根據(jù)自身對(duì)春節(jié)的感受和耳聞目睹中國(guó)大地上過(guò)春節(jié)時(shí)任何一種形式的熱鬧場(chǎng)面而進(jìn)行自由聯(lián)想和創(chuàng)造性想象,甚至在第一主題秧歌舞音樂(lè)部分,讓學(xué)生伴隨著音樂(lè)起舞,讓學(xué)生更深刻體會(huì)、感受音樂(lè)的美。
第三,再?gòu)恼{(diào)動(dòng)學(xué)生主題主動(dòng)性、積極性與參與性來(lái)講,這是“啟發(fā)開(kāi)放式”教學(xué)有著一定的作用。如果不給學(xué)生自由想象、創(chuàng)造想象的機(jī)會(huì),一直要求學(xué)生跟著教師的思維轉(zhuǎn),這樣會(huì)束縛了學(xué)生的思想和創(chuàng)造性才能。因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)目的不僅僅是給學(xué)生知識(shí),拓寬學(xué)生的視野,提高鑒賞能力,鍛煉學(xué)生自己在音樂(lè)欣賞過(guò)程中去探索、尋找、發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的形式美和內(nèi)容美。因?yàn)樗囆g(shù)價(jià)值高的作品都是形式美和內(nèi)容美的統(tǒng)一體。同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析作品、欣賞作品的能力。
“啟發(fā)開(kāi)放式”教學(xué)能給學(xué)生在欣賞課中積極參與和自由聯(lián)想的機(jī)會(huì)。通過(guò)這種教學(xué)方法逐步培養(yǎng)學(xué)生具有嶄新的思維方式和習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生善于獨(dú)立而且主動(dòng)進(jìn)取,決不墨守成規(guī)的習(xí)慣,不斷發(fā)展完善其觀點(diǎn),把音樂(lè)思維的振幅再擴(kuò)大,把音樂(lè)的美再度升華。
(二)“求異思維式”的教學(xué)方法
欣賞教學(xué)是整個(gè)音樂(lè)教育體系中的重要一環(huán),對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的發(fā)展,審美能力的提高,以及學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的形成起著不可估量的作用,已經(jīng)引起了音樂(lè)欣賞教學(xué)工作者的重視。于是有關(guān)音樂(lè)欣賞方面的教學(xué)方法也逐漸多起來(lái),但即使再多教學(xué)方法的出現(xiàn)也掩蓋不了現(xiàn)在中小學(xué)音樂(lè)欣賞的教學(xué)現(xiàn)狀:從教師的主觀感受出發(fā);以一成不變的素材為主要內(nèi)容;以枯燥、單調(diào)的分、合為基本手段;不注重學(xué)生求異思維的訓(xùn)練和創(chuàng)造能力的培養(yǎng);把學(xué)生放在 “ 欣賞者 ” 而不是 “ 鑒賞者 ” 的地位。我們的教學(xué)目標(biāo)是要培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才?還是思想的懶惰者呢?音樂(lè)本就是一門(mén)模糊的藝術(shù),沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)而言,音樂(lè)課堂是一個(gè)可以暢所欲言的地方,也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可分。所以,在音樂(lè)教學(xué)上,學(xué)生有權(quán)利說(shuō)出自己的想法與意見(jiàn),鍛煉自己的“求異思維”!
例如:欣賞完小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》后,學(xué)生們認(rèn)為《梁祝》的結(jié)局大大削減了其藝術(shù)感染力,有人問(wèn):一個(gè)悲壯的愛(ài)情故事為什么在 “ 化蝶 ” 的大團(tuán)圓中結(jié)束?是否是對(duì)封建制度的默認(rèn)和贊同?有人問(wèn):《梁?!方Y(jié)尾的音樂(lè)為什么是愛(ài)情主題的簡(jiǎn)單再現(xiàn),而不描述祝英臺(tái)撞死在碑前,從而留下蕩氣回腸的千古的遺憾?但是在對(duì)比欣賞了二胡敘事詩(shī)《新婚別》后,學(xué)生大都很喜歡。他們認(rèn)為相比而言《新婚別》的結(jié)局自然、合理的多:在凄厲、哀怨的主題變奏聲中,從軍者的腳步漸漸遠(yuǎn)去,荒野枯樹(shù)下淚流滿面的婦人招手惜別,最后定格成一副蒼白的畫(huà)面,并永遠(yuǎn)保存在我們心里。
二、教學(xué)用具在音樂(lè)課堂上的使用
教學(xué)用具有很多種,包括多媒體教學(xué)用具和實(shí)物教學(xué)用具。
多媒體演示很生動(dòng)、具體,可以吸引學(xué)生的注意力,把虛幻的音樂(lè)形象具體化,復(fù)雜的音樂(lè)知識(shí)簡(jiǎn)單化、趣味化,彌補(bǔ)過(guò)去音樂(lè)教學(xué)中看不見(jiàn)摸不著的缺陷,幫助學(xué)生很好地理解音樂(lè)作品。比如在教學(xué)《中國(guó)民族樂(lè)器》一課時(shí),教師如果僅僅是紙上談兵,一堂課的時(shí)間,也不可能讓學(xué)生體驗(yàn)所以的樂(lè)器的音色,況且教學(xué)中也不可能把所以民族樂(lè)器都搬入課堂。教師演奏多種樂(lè)器的能力也是有限的。但是利用多媒體教具,這個(gè)問(wèn)題就可以解決。他可以將各種樂(lè)器一覽無(wú)余地展現(xiàn)在學(xué)生面前,還可以利用聲畫(huà)同步技術(shù),讓學(xué)生感受每一件樂(lè)器的發(fā)音特點(diǎn)和效果,視覺(jué)能力和聽(tīng)覺(jué)能力互補(bǔ)結(jié)合,增加了學(xué)生分辨和記憶能力。避免了教師費(fèi)時(shí)費(fèi)力空談樂(lè)器的形狀、音色以及學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)死記硬背的現(xiàn)象。
但是,我覺(jué)得多媒體教學(xué)用具出現(xiàn)在公開(kāi)課的時(shí)候比較多,平時(shí)的音樂(lè)課還是在班級(jí)里,依靠單一的視聽(tīng)方式來(lái)欣賞。不僅是因?yàn)槎嗝襟w制作費(fèi)時(shí)費(fèi)力,還因?yàn)楝F(xiàn)在的教學(xué)環(huán)境所限。所以,為了使他們可以很好的欣賞,除了依靠多媒體教學(xué)用具外,還可以依靠其他的實(shí)物教學(xué)用具。
實(shí)物教學(xué)用具有很多,使用也很簡(jiǎn)單。雖然不是每個(gè)音樂(lè)作品都可以使用實(shí)物教學(xué)用具,但是,育人需要因人而宜,教學(xué)用具也應(yīng)該要因音樂(lè)而宜啊!
(一)一跟繩子
個(gè)人認(rèn)為,欣賞音樂(lè)的最好的方法除了聆聽(tīng)之外,還應(yīng)該用實(shí)際身體行動(dòng)去體會(huì)。
例如我們?cè)谛蕾p俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》的時(shí)候,學(xué)生沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的纖夫,也沒(méi)有體會(huì)過(guò)纖夫的生活是如何的艱苦,所以,要想欣賞這部音樂(lè)作品,只依靠聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的刺激是不夠的,要身體力行才可以。于是,我向體育教師借了一根很粗很長(zhǎng)的繩子,在班級(jí)里找了幾名體態(tài)較胖的男同學(xué),讓他們?cè)诶K子的另一端,再找?guī)酌瑢W(xué)在繩子這一端,這些學(xué)生努力的要把那些身體較胖的同學(xué)拉進(jìn)來(lái),而外面的同學(xué)拼命的往外拽,學(xué)生在活躍的氣氛中體會(huì)到了纖夫的生活艱辛。從而珍惜現(xiàn)在的生活,也更加喜歡音樂(lè)課。
(二)一首歌曲
我們以往的音樂(lè)課,很多時(shí)候都遵循這樣的教學(xué)步驟:
①介紹作者、寫(xiě)作背景、思想內(nèi)容;
②初聽(tīng)作品,有整體印象;
③曲式結(jié)構(gòu)分析,講解作品;
④復(fù)聽(tīng)作品,逐部分欣賞音樂(lè)
⑤……
我們像一個(gè)個(gè)外科醫(yī)生,拿著手術(shù)刀肢解作品,在不斷的分、合、合、分后,泯滅了音樂(lè)最為寶貴的東西。更為嚴(yán)重的是我們?cè)卩┼┎恍莸叵驅(qū)W生講解作品所表達(dá)的思想內(nèi)容以及德育滲透,而忽視了音樂(lè)的藝術(shù)性、審美性。要想讓學(xué)生獨(dú)立的欣賞一首音樂(lè)作品,可以有很多方式,利用同時(shí)代的歌曲,就是其中之一。
其實(shí),每首音樂(lè)作品都有他特定的年代,我們可以在欣賞課開(kāi)始時(shí),先播放本節(jié)課與要欣賞的音樂(lè)作品同年代的歌曲,讓學(xué)生在還沒(méi)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候,就先明確本節(jié)課要欣賞音樂(lè)作品的年代與時(shí)代背景,這樣,教師在教學(xué)過(guò)程中,只要簡(jiǎn)單的引導(dǎo)學(xué)生欣賞就可以了。一首適當(dāng)?shù)母枨?,往往可以起到事半功倍的效果?
三、其他的教學(xué)方法
常言道:“教有常法,而無(wú)定法”,我在教學(xué)過(guò)程中還嘗試了其他幾種教學(xué)方法:
1 、擂臺(tái)賽式教學(xué)策略
把音樂(lè)課堂,變成一個(gè)競(jìng)賽的場(chǎng)所,把學(xué)習(xí)知識(shí)變成打擂的形式,這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感,也可以增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。例如在教學(xué)《民歌》一課時(shí),把學(xué)生分成 4 個(gè)參賽小組,通過(guò)“民歌知識(shí)問(wèn)答、辨別不同地區(qū)的民歌、賽歌”三個(gè)環(huán)節(jié)的競(jìng)賽,不僅使學(xué)生主動(dòng)地掌握了有關(guān)民歌的知識(shí),還在“賽歌”這一環(huán)節(jié)中,充分展現(xiàn)了自己的音樂(lè)才華。在緊張、活躍的氣氛中完成了本課的教學(xué)內(nèi)容。
2 、游戲教學(xué)策略。
每個(gè)人都不會(huì)拒絕游戲,學(xué)生更是不例外。將以講述、靜聽(tīng)、觀看為主的教學(xué)內(nèi)容改換成以一串游戲節(jié)目,以學(xué)生的自我表演等為主。必要時(shí)改變學(xué)生座位,將“插秧型”改成“半圓型”或“馬鞍型”,撤去講臺(tái)或?qū)⒅v臺(tái)置于一角。教師由“主角”改換成“導(dǎo)演”,上課時(shí),讓更多的學(xué)生參與,上臺(tái)表演,從游戲中獲取音樂(lè)知識(shí),感受音樂(lè)的美。這個(gè)教學(xué)策略適用旋律性、故事性很強(qiáng)的樂(lè)曲,比如韋伯的《邀舞》等。
3 、環(huán)境熏陶策略。
在音樂(lè)教學(xué)時(shí)不妨精心營(yíng)造一下課堂的環(huán)境,比如可把教室布置成花園式,滿目翠綠,讓學(xué)生一進(jìn)課堂就仿佛聯(lián)想起“鳥(niǎo)語(yǔ)花香”般的情景等。一旦學(xué)生有了這種環(huán)境熏陶并得到心理共鳴,就更易“聽(tīng)懂”音樂(lè)感悟音樂(lè),激發(fā)出靈感,活躍課堂氣氛。那么,音樂(lè)教學(xué)的效果也就在潛移默化中得到切實(shí)的提高。優(yōu)美的環(huán)境適合聽(tīng)優(yōu)美的樂(lè)曲,比如《春江花月夜》、《沃爾塔瓦河》等。
音樂(lè)課堂教學(xué)方式方法上的創(chuàng)新可以是千姿百態(tài)、不拘一格的。要想跟上時(shí)代的腳步,掌控課堂教學(xué)的局面,就要有勇于創(chuàng)新的勇氣與精神,雖然我的這些想法還不太成熟,還有賴于我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中不斷地探索、完善,但是我有信心,讓我的教學(xué)方法,在創(chuàng)新中求發(fā)展!