摘要：在《數(shù)學(xué)與音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，高音、音色、節(jié)拍、音調(diào)、音樂(lè)、樂(lè)器等都與數(shù)學(xué)符號(hào)聯(lián)系在一起。尤其是與數(shù)學(xué)緊密聯(lián)系的音樂(lè)音律系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了“多學(xué)科知識(shí)教化”的素質(zhì)教育理念。高中音樂(lè)教學(xué)若想符合新時(shí)代審美教育發(fā)展，教師需要在關(guān)注本學(xué)科內(nèi)容外，注重音樂(lè)教學(xué)與數(shù)學(xué)、歷史、地理、民族、美術(shù)等其他學(xué)科的融合與聯(lián)動(dòng)。其中，蘊(yùn)含非常豐富的民族、歷史知識(shí)非遺音樂(lè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)高中音樂(lè)跨學(xué)科融合十分重要，跨學(xué)科交互融合不僅給高中音樂(lè)課堂帶來(lái)全新面貌，還可以拓展學(xué)生的知識(shí)面，幫助學(xué)生深入了解非遺音樂(lè)，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的深入了解，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。本文基于跨學(xué)科角度探討非遺音樂(lè)鑒賞在高中音樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用，并對(duì)出現(xiàn)的一些問(wèn)題提出相應(yīng)的解答，不僅有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，還有助于把民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大。

　　關(guān)鍵詞：跨學(xué)科;非遺音樂(lè);鑒賞;音樂(lè);教育教學(xué);

　　中國(guó)的民族音樂(lè)有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。歌舞、器樂(lè)等各民族傳統(tǒng)藝術(shù)是中國(guó)文化的精華，應(yīng)該加強(qiáng)其音樂(lè)教學(xué)。因此《普通高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017版，2020年修訂)以“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”為主要教學(xué)理念。音樂(lè)作品本身就與時(shí)代、地理、歷史、民族、科技甚至理性思維等密切相關(guān)，隨著近些年國(guó)家大力開展非遺的保護(hù)工作，那些被遺忘的音樂(lè)又重回我們的視野。高中是青少年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，是一個(gè)易受多種文化因素影響的階段。在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中，對(duì)無(wú)形音樂(lè)的普及有著十分重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的音樂(lè)鑒賞是美育中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它可以通過(guò)音樂(lè)美學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)。

　　一、跨學(xué)科背景下高中音樂(lè)教學(xué)

　　《如何進(jìn)行跨學(xué)科研究》認(rèn)為，跨學(xué)科的研究是解決問(wèn)題的途徑。這些問(wèn)題是如此寬泛和復(fù)雜，單一的學(xué)科無(wú)法處理。由于不同的視角要結(jié)合在一起形成較為全面的理解。音樂(lè)作為獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，作品以充滿想象力的創(chuàng)作、充分的情感表達(dá)，依托學(xué)科專業(yè)知識(shí)與技術(shù)，與時(shí)代背景個(gè)人風(fēng)格密切相關(guān)，并在形成中與多文化多學(xué)科互聯(lián)，具有強(qiáng)烈的綜合性。因此“跨學(xué)科”教學(xué)具有內(nèi)容豐富、知識(shí)面繁雜的特點(diǎn)，這就對(duì)高中音樂(lè)教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)與要求。

　　1. 地理與音樂(lè)教學(xué)的融合

　　“一方水土養(yǎng)育一方人”，音樂(lè)界一直在進(jìn)行音樂(lè)和地理的關(guān)聯(lián)研究，這普遍反映在民族音樂(lè)的分析上。匈牙利音樂(lè)家Bens在《音樂(lè)與地理》的《旋律史》中有一個(gè)附錄，具體從地域上探討了音樂(lè)文化與風(fēng)格的起落。我們認(rèn)識(shí)到音樂(lè)文化與其地表的自然構(gòu)造、封閉與否、生活習(xí)慣以及當(dāng)?shù)氐膭谧鞣绞矫芮邢嚓P(guān)。以中國(guó)民歌為例，山歌多分布在中國(guó)山嶺地區(qū)，其演唱風(fēng)格多高亢嘹亮，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地表特性，而山歌中真假聲的混用，在具體賞析時(shí)我們通常將它理解為對(duì)自然回聲的模仿。小調(diào)流行于平原地區(qū)，地勢(shì)開闊地區(qū)流通更快，因此旋律往往更加豐富多彩，音樂(lè)風(fēng)格更加多變。例如，由于地域上的差異，民歌《茉莉花》先后出現(xiàn)了許多版本，每種版本都能體現(xiàn)出不同地域的音樂(lè)風(fēng)格和特色。在各地的《茉莉花》版本中，以江蘇的最為著名，《茉莉花》的旋律優(yōu)美，猶如一幅描繪江南風(fēng)光的畫卷在人們面前徐徐展開，很好地體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)柔美的氣質(zhì)。又如蒙古族特有的長(zhǎng)調(diào)不僅展現(xiàn)出草原的遼闊，其特有的諾古拉唱法也將草原放牧的勞作方式體現(xiàn)出來(lái)，在地理元素與音樂(lè)教學(xué)互相融合的過(guò)程中也讓諾古拉唱法這一非遺音樂(lè)得以傳承。

　　2. 文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)教學(xué)的融合

　　中國(guó)古琴是一種歷史悠久、文化積淀深厚的民族音樂(lè)。它承載著、傳承著、延續(xù)著中國(guó)的優(yōu)秀文化，同時(shí)又顯示出富有民族色彩的人生趣味。比如，以現(xiàn)代詩(shī)人王維的《送元二使安西》為基礎(chǔ)，創(chuàng)作的中國(guó)民歌《陽(yáng)關(guān)三疊》。現(xiàn)存的曲目最早見于明代真浦的《發(fā)明琴譜》，后見于清代張合的《琴學(xué)入門》中。在鑒賞該作品時(shí)，通過(guò)學(xué)生已有的文學(xué)知識(shí)體系，以詩(shī)歌作品的“三疊”來(lái)了解琴歌是如何表現(xiàn)的“三疊”，即用一個(gè)曲調(diào)作變化反復(fù)，疊唱三次，故稱“三疊”。琴歌純樸而富于激情，整首歌曲的后半段中，通過(guò)使用大跳音程來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌中對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的激動(dòng)沉郁心情，在樂(lè)曲的重復(fù)敘述中，流露出對(duì)朋友的無(wú)盡關(guān)心與眷戀。整首歌曲完美地展示了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，用旋律的發(fā)展將詩(shī)歌的情感韻味傳遞出來(lái)。

　　3. 影視與音樂(lè)教學(xué)的融合

　　影視作品是音樂(lè)、表演、美術(shù)、攝影、文學(xué)等多種要素綜合的藝術(shù)?！段饔斡洝纷鳛橹袊?guó)播放最廣泛的電視劇之一，深受中國(guó)幾代觀眾的喜愛，其主題曲《云宮迅音》就是一個(gè)非常典型的例子?！段饔斡洝愤@部影片是根據(jù)經(jīng)典名著改編而成，它之所以能幾十年經(jīng)久不衰，除了演員們對(duì)劇本的精雕細(xì)琢之外，還離不開它的配樂(lè)。《云宮迅音》是一首以七音清歌為代表的經(jīng)典作品，它的結(jié)構(gòu)為A-B-A-C的旋轉(zhuǎn)曲，旋律簡(jiǎn)單，但編排的內(nèi)容卻很豐富，和弦與配樂(lè)也是相輔相成的。該作品運(yùn)用了許多民族樂(lè)器，如琵琶、古箏等。除了這些，即便沒(méi)有歌詞，但歌曲的中間加入的一段充滿仙氣的女聲吟唱，給歌曲注入了靈魂?！段饔斡洝分惺褂玫拿褡?a href=http://jenmarkwedding.com/yueqi/ target=_blank class=infotextkey>樂(lè)器保存了傳統(tǒng)的趣味，再加上電子類的樂(lè)器，使《西游記》充滿夢(mèng)幻的氣氛。整個(gè)歌曲不到三分鐘的時(shí)間，但卻融合了西洋樂(lè)器和民族樂(lè)器、現(xiàn)代與古典的元素，讓歌曲的整體氛圍更加大氣。

　　4. 歷史與音樂(lè)教學(xué)的融合

　　音樂(lè)起源于遠(yuǎn)古祭祀。歷史的變遷影響著音樂(lè)的發(fā)展，而音樂(lè)從某種程度上也記錄和反映著時(shí)代的發(fā)展。在人類發(fā)展歷史中，不只有畫面可以記錄歷史，音樂(lè)也將歷史鐫刻在我們的生命里，在每個(gè)重要的時(shí)刻音樂(lè)都會(huì)激蕩出奪目的光輝。每一個(gè)音符、每一個(gè)節(jié)奏都是來(lái)源于人們當(dāng)時(shí)的感受。

　　歌頌內(nèi)蒙古民族英雄伽達(dá)默爾的《嘎達(dá)梅林》是一個(gè)充滿傳奇色彩的故事。蒙古族的伽達(dá)默爾英勇地領(lǐng)導(dǎo)人民，為人民的土地、自由和幸福而奮起反抗王軍閥的封建勢(shì)力。

　　《馬賽曲》記載了馬賽義工赴巴黎保衛(wèi)國(guó)家的歷史。柴可夫斯基將俄羅斯人民英勇地抗擊法國(guó)入侵的壯舉和壯闊的戰(zhàn)斗場(chǎng)景寫進(jìn)了《1812序曲》。《1812序曲》與《馬賽曲》等作品也曾多次被視為民族的標(biāo)志。音樂(lè)是歷史的記錄者，它的表現(xiàn)力要遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言，可以表現(xiàn)出時(shí)代的悲歡離合。

　　二、高中音樂(lè)教學(xué)中跨學(xué)科背景下的非遺音樂(lè)欣賞策略

　　1. 對(duì)比篩選，精心準(zhǔn)備

　　這些項(xiàng)目有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如西安古樂(lè)、北民街、古箏、隋娜。該項(xiàng)目包括音樂(lè)、歌曲和樂(lè)器。所以，在音樂(lè)鑒賞中，應(yīng)對(duì)作品的音色進(jìn)行選擇與對(duì)比，并將之視為主要的藝術(shù)表現(xiàn)。例如可以通過(guò)對(duì)陜北民歌的鑒賞來(lái)體會(huì)音樂(lè)中展現(xiàn)的特點(diǎn)。在陜北民歌《榆林號(hào)子》中“喲嗬，喲嗬，喲嗬嗬”就完全能夠體現(xiàn)出陜北人民的日常勞動(dòng)形式，感受曲子中所表現(xiàn)出的淳樸。同時(shí)也可以通過(guò)對(duì)陜北民歌的鑒賞去感受陜北民歌在演唱腔調(diào)、演唱曲調(diào)以及載體上的變化與區(qū)別。比如在進(jìn)行《覽江歌》演唱時(shí)可以去感受其演唱的旋律起伏以及所表現(xiàn)出的憂傷氛圍。又如在演唱《趕牲靈》中可以去體會(huì)陜北民歌對(duì)滑音的應(yīng)用，對(duì)“頭”和“三”字采用滑音來(lái)表達(dá)出相應(yīng)的情感。通過(guò)結(jié)合歷史文化背景幫助學(xué)生更好地理解音樂(lè)，例如嗩吶藝術(shù)就是我國(guó)民間的傳統(tǒng)文化，嗩吶獨(dú)特的音色與表現(xiàn)方式能夠使其在各種場(chǎng)景中進(jìn)行表演。《百鳥朝鳳》是具有鮮明特點(diǎn)的嗩吶曲目，通過(guò)嗩吶進(jìn)行演奏能夠有效地表現(xiàn)出百鳥朝鳳的場(chǎng)景。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂(lè)的欣賞，讓同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更深的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，為以后的繼承和保護(hù)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。