摘自：《中學(xué)藝術(shù)學(xué)科網(wǎng)》

上海市第二期課程教材改革的中學(xué)音樂教材（上海師大版），現(xiàn)在已經(jīng)全部出版了，并且四冊(cè)教材都進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)教學(xué)。與以前的教材相比較，我覺得新教材的成功之處是將“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念物化到了中學(xué)音樂學(xué)科課程之中，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；構(gòu)建學(xué)生的發(fā)展性學(xué)力和創(chuàng)造性學(xué)力提供了良好的實(shí)施平臺(tái)。綜觀整套教材，無論是體例還是內(nèi)容，都給人一種耳目一新的感覺。我具體把它概括為這樣幾個(gè)特點(diǎn)：鮮明的時(shí)代性、豐富的創(chuàng)造性、充分的開放性、顯著的綜合性和廣泛的合作性。

新教材的特點(diǎn)可以是有目共睹的。但如何正確理解新教材的這些特點(diǎn)所蘊(yùn)涵的教學(xué)理念，直接影響著新教材實(shí)施的價(jià)值和意義。在實(shí)際的學(xué)習(xí)、試教和研究中，我獲得了以下幾點(diǎn)心得，以供大家在教學(xué)實(shí)踐中參考借鑒。

一、以了解和學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化的理念來理解新教材中的綜合性

新教材在內(nèi)容上除了音樂本身以外，還涉及到大量的舞蹈、民俗、文學(xué)、歷史、戲劇、現(xiàn)代信息技術(shù)等多方面的知識(shí)和技能，其綜合性是顯而易見的。針對(duì)這樣的教學(xué)內(nèi)容，以前我們通常的做法是：把教學(xué)內(nèi)容分解成組成這些內(nèi)容的不同門類的知識(shí)進(jìn)行講解，或者是從不同學(xué)科的知識(shí)出發(fā)，來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生理解和掌握我們音樂學(xué)科的內(nèi)容。這種綜合的教學(xué)理念曾經(jīng)發(fā)揮過十分積極的作用，幫助學(xué)生牢固、深刻地學(xué)習(xí)知識(shí)。但不久，在這樣的綜合性的理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐，出現(xiàn)了諸如課堂教學(xué)方法公式化教學(xué)過程模式化等問題，造成了某些學(xué)生把音樂家極富個(gè)性的創(chuàng)作看成了政、文、史、地知識(shí)客觀推理的結(jié)果；聆聽美妙動(dòng)人的音樂必需和抽象的文字資料聯(lián)系起來的現(xiàn)象。如果我們還停留在這樣的層面來理解新教材的綜合性是不全面的。

新教材中的綜合因素從表面上看來是各個(gè)學(xué)科的綜合，但其實(shí)質(zhì)是把音樂放到人類文化的大背景之中，音樂作品的產(chǎn)生、音樂流派的形成等現(xiàn)象都是受到了其它文化的影響和作用。這是一種本質(zhì)的綜合，它要求教師去深入認(rèn)識(shí)這些綜合性的想象的本質(zhì)。只有這樣才能使得課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)富有特色，學(xué)生才能從學(xué)知識(shí)的層面上升到學(xué)習(xí)、了解文化。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)不能再只是停留在學(xué)科知識(shí)的綜合上，而是要觸及到文化內(nèi)涵上。這樣才能使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)到經(jīng)過千百年積淀的人類優(yōu)秀文化。例如在上到《糖果仙子》的時(shí)候，就不僅是音樂、舞蹈和文學(xué)的綜合，可能還得涉及到同樣的題材內(nèi)容為何會(huì)有多種樣式的藝術(shù)表現(xiàn)形式的問題；在講到“兄弟民族的歌舞音樂”的時(shí)候，讓學(xué)生跟隨音樂一起載歌載舞，不僅加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也直接地體驗(yàn)了兄弟民族的民俗文化；在上“五光十色的音樂畫筆”的時(shí)候，告訴學(xué)生印象主義音樂和繪畫的本質(zhì)都有強(qiáng)調(diào)個(gè)人的瞬間感受，讓學(xué)生“畫”出有個(gè)性的感受，理解藝術(shù)流派形成的人文背景。

二、以培養(yǎng)學(xué)生各種能力的理念來理解新教材中的創(chuàng)造性

新教材體現(xiàn)創(chuàng)造性特點(diǎn)的地方有許多，欣賞、唱歌等教學(xué)都可以有教與學(xué)的創(chuàng)造性的體現(xiàn)。但最有代表性的是“創(chuàng)作與活動(dòng)”的欄目，總共提供了二十四個(gè)可操作的創(chuàng)作活動(dòng)。針對(duì)不同能力的學(xué)生如何來具體實(shí)施這些活動(dòng)，是每個(gè)教師經(jīng)常發(fā)愁的事情。其實(shí)，如果我們把這些創(chuàng)作活動(dòng)看作并不是單純的音樂創(chuàng)作，而是培養(yǎng)學(xué)生各種能力的一種手段和實(shí)施平臺(tái)的話，思想上的顧慮就可以打消了。在這些活動(dòng)中音樂學(xué)科的目的只是整個(gè)活動(dòng)目的的一個(gè)部分，還可以通過活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)作的能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力、解決問題的能力、學(xué)習(xí)運(yùn)用其他知識(shí)和技能的能力等等。創(chuàng)作活動(dòng)的過程在某種意義上比結(jié)果重要的多。例如“課本劇 ----一杯故鄉(xiāng)的泥土”就明顯的含有培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的組織協(xié)作能力，運(yùn)用文學(xué)和戲劇的知識(shí)和技能，同時(shí)還引導(dǎo)學(xué)生在課外學(xué)習(xí)中有意識(shí)的關(guān)注音樂文化的內(nèi)容。又如“漫步動(dòng)物園”，不管你是用有音高的旋律還是沒有音高的節(jié)奏表現(xiàn)各種動(dòng)物形象，都培養(yǎng)了學(xué)生概括事物特征的能力和不同類型表現(xiàn)方式的聯(lián)想和想象的能力。正是基于這樣的教學(xué)理念，在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)中，要給學(xué)生的創(chuàng)作活動(dòng)留有足夠的時(shí)間和空間。學(xué)生在活動(dòng)的過程中也一定會(huì)有所收獲。

三、以與時(shí)俱進(jìn)的理念來理解新教材中的時(shí)代性

不管你翻開新教材中的哪一冊(cè)，還是把四冊(cè)書放在一起看，它的時(shí)代性都會(huì)強(qiáng)有力地竄入你的眼簾?！案枨?--時(shí)代的心聲”、“數(shù)字化時(shí)代的音樂”、“蝸?！?、“走進(jìn)新時(shí)代”……這些字眼無不透射出時(shí)代的光芒。但如果你僅從這一點(diǎn)來認(rèn)識(shí)新教材的時(shí)代性，就太表面化了?？v觀四冊(cè)書的第二、第五、第六課，冊(cè)與冊(cè)之間就存在著按時(shí)間的發(fā)展關(guān)系；第一、第四課雖然是以世界民族音樂為主題，但在作品的內(nèi)容、體裁和音響的版本的選擇上也考慮到了不同時(shí)代的特征，提供了不同的作品。既有象《嘎達(dá)梅林》、《歡樂歌》這樣的傳統(tǒng)名作，也有象《山谷的回聲》、《非洲之心》這樣的具有濃郁民族特色的現(xiàn)代作品，這就比較符合現(xiàn)在的審美特點(diǎn)。第三課更是直截了當(dāng)?shù)匕丫哂絮r明時(shí)代特征的流行歌曲引進(jìn)教材。這樣的設(shè)計(jì)也隱含著音樂文化也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)生變化發(fā)展的道理。所以說教材的時(shí)代性既有狹義的，更有廣義的。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要運(yùn)用與時(shí)俱進(jìn)的理念，使學(xué)生樹立不同的時(shí)代有不同的文化特征；不同文化現(xiàn)象反映不同的時(shí)代特點(diǎn)；事物的發(fā)展要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的觀念。及時(shí)補(bǔ)充和更換一些不合時(shí)宜的內(nèi)容，既兼顧歷史唯物主義，又能幫助學(xué)生了解最新的文化動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生高尚的審美情趣，解決一些實(shí)際問題。

四、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的理念來理解新教材中的開放性

“以學(xué)生的發(fā)展為本”是我們二期課改的重要思想和行動(dòng)口號(hào)。要促使學(xué)生發(fā)展，就要給他們留有足夠的發(fā)展空間。在這一點(diǎn)上，新教材提供了非常好的基礎(chǔ)。新教材中每一課的主題切入點(diǎn)都比較小，為教學(xué)中的拓展留下廣闊的空間；新教材是以音樂人文現(xiàn)象作為結(jié)構(gòu)教材內(nèi)容的條件，為引導(dǎo)教學(xué)中不同層次的深入探究提供素材；“創(chuàng)作與活動(dòng)”中的主題活動(dòng)的要求基本上是活動(dòng)內(nèi)容的提示，并未對(duì)整個(gè)活動(dòng)的順序、結(jié)果等作出具體的限定。

教師的教學(xué)設(shè)計(jì)也要從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的理念出發(fā)，確保落實(shí)教材的開放性。要促進(jìn)學(xué)生各個(gè)方面的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生向不同的志趣方向發(fā)展，給教學(xué)活動(dòng)帶來生機(jī)和活力。

五、以創(chuàng)立良好的教學(xué)環(huán)境的理念來理解新教材中的合作性

新教材的這種主題模塊式的結(jié)構(gòu)方式以及從文化和審美角度學(xué)音樂的要求，是對(duì)中學(xué)音樂學(xué)科的一種升華。同樣，這對(duì)中學(xué)音樂課的教學(xué)也提出了更高的要求和難度。為了能夠達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)的參與者之間的有效合作已經(jīng)被放到了極其重要的位置。同時(shí)，合作精神也是我們所處的時(shí)代對(duì)個(gè)人素質(zhì)的要求。

如果教學(xué)的環(huán)境可以分為人文環(huán)境（教學(xué)參與者之間的關(guān)系）和客觀環(huán)境（實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)條件）的話，那么創(chuàng)立一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境就是一種合作精神的物化。因?yàn)閯?chuàng)立良好的教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的合作精神。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間為了同一教學(xué)目標(biāo)，相互尊重、相互幫助、相互學(xué)習(xí)、相互協(xié)作等構(gòu)成了良好的教學(xué)人文環(huán)境；教師為學(xué)生提供必要的教學(xué)場(chǎng)地、設(shè)備、資料，師生共同布置教學(xué)情境等構(gòu)成了良好的教學(xué)的客觀環(huán)境。這種良好的教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)立過程本身就是合作精神的具體的、實(shí)在的體現(xiàn)。師生比較充分的課前準(zhǔn)備，如制作道具、課件；尋找實(shí)物、文字資料等，都是為教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行創(chuàng)造條件，為教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。另外一方面，要使教學(xué)活動(dòng)始終順利地進(jìn)行，就要使教學(xué)的環(huán)境始終適應(yīng)教學(xué)活動(dòng)的需要。所以應(yīng)該可以這樣說：師生在整個(gè)教學(xué)過程中為共同創(chuàng)立良好的教學(xué)環(huán)境而努力，就是新教材的廣泛的合作性的最好體現(xiàn)。

以上五點(diǎn)是我基于對(duì)新教材的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)，所發(fā)掘的新教材蘊(yùn)涵的教學(xué)理念。這對(duì)于我的教學(xué)實(shí)踐有直接的指導(dǎo)作用。