摘要：蘇霍姆林斯基說：“教育的藝術(shù)，首先包括的是對著人的心靈談話的藝術(shù)。”語言是人們交流思想的工具，對于教師來說，更是一項(xiàng)重要的教學(xué)藝術(shù)。因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)過程中重要的方式就是通過語言來進(jìn)行。因此語言的表達(dá)能力是教師的一項(xiàng)極重要的也是最基本的教育教學(xué)能力。古語講：公欲善其事，必先利器其器，音樂教師要想講好課就必須注重講課的語言藝術(shù)。教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈之門的鑰匙，所以我們必須過語言關(guān)，才能真正上出好音樂課。

　　關(guān)鍵詞：精練 準(zhǔn)確 生動 語速 激勵 文化修養(yǎng)

　　教育語言按育人的需要可分為激勵語，批評語，暗示語，表揚(yáng)語等，對這些語言我們應(yīng)該作到精確規(guī)范，生動形象 講究方式方法。并且應(yīng)該提高教師自身文化修養(yǎng)。

　　有些教師語言發(fā)音不夠準(zhǔn)確，普通話水平不達(dá)標(biāo)，更有甚者，還要夾雜一些與課堂知識無關(guān)的口頭語，這樣勢必影響課堂學(xué)生對知識的理解。任何知識都是嚴(yán)密的，系統(tǒng)的，有一定理論依據(jù)的，我們要在有限的時(shí)間內(nèi)把授課任務(wù)有條不紊毫無遺漏的表達(dá)出來這需要教師有精練的語言，“精”有少的意思，但少并不等于有知識的紕漏，它還要“確”，要把每句話都說到點(diǎn)上，擊中要害，一針見血，不可拖泥帶水，反復(fù)羅嗦，因此，我們應(yīng)該努力錘煉自己的語言，使之發(fā)音準(zhǔn)確精確化，這就要求教師語言還要生動形象。

　　古人云：言于心聲，慧于心而秀于于言。如果語言的運(yùn)用貧乏，索然無味，學(xué)生聽起來也會乏味不堪，因此教師應(yīng)該自覺掌握必要的語言表達(dá)技巧。在發(fā)音，吐字，運(yùn)氣，共鳴，停頓，重音上熟練運(yùn)用。講課語言既要有書面語言的精確，又要有口頭語言的明白易懂，朗朗上口，書面語的結(jié)構(gòu)一般較嚴(yán)謹(jǐn)，句子較長，聯(lián)合成分多，氣勢暢達(dá)，但是這種長句往往使學(xué)生不易理解，因此教師不能只按書面語言照搬下來，應(yīng)該結(jié)合適當(dāng)?shù)目谡Z，使課堂語言既嚴(yán)密準(zhǔn)確，又容易理解，

　　注意教師的教學(xué)語言的基調(diào)與教學(xué)內(nèi)容的的基調(diào)要一致，課堂語言的語調(diào)并不只是單純的一個(gè)基調(diào)，宏觀概念講，它需要抑揚(yáng)頓挫，聲音有高低，速度有快慢，需要根據(jù)課堂內(nèi)容的不同而發(fā)生相應(yīng)的變化，如淺顯簡單的知識可以在速度上稍快一些，聲音不要太高，而不容易理解的知識則要相應(yīng)的放慢速度，語氣加重，聲音加大，使學(xué)生字字句句在頭腦中引起反應(yīng)，從而留下深刻的印象。

　　蘇霍姆林斯基曾說過“：如果教師不想辦法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不動感情的腦力勞動帶來疲勞。”①學(xué)生積極的思維活動是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，所以教師在課堂上就應(yīng)該用激勵性的語言來引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思維活動。引起學(xué)生對新知識的探求的欲望。

　　中學(xué)生的特點(diǎn)是既有著敏銳的形象思維能力又具備較好的抽象思維能力，所以教師語言也應(yīng)該因針對的對象而發(fā)生相應(yīng)的變化，形象生動，妙趣橫生，又有理有據(jù)，避免含糊不清的詞匯的出現(xiàn)，音樂中的抽象語言的運(yùn)用和形象語言的運(yùn)用是不沖突的，這也是音樂教學(xué)區(qū)別于其他科目教學(xué)的重要標(biāo)志。因?yàn)橐魳愤@一科目既有其存在的理論根據(jù)，又有其勝于其他科目的感性特點(diǎn)，教師明白了這些，自然可以使自己的教學(xué)語言精彩，到位，準(zhǔn)確，生動，具有豐富的表現(xiàn)力和強(qiáng)烈的感染力，使學(xué)生對課上的知識有充實(shí)體驗(yàn)，和深刻的記憶。

　　教師在教學(xué)中應(yīng)注意語態(tài)的積極，在教學(xué)過程中教師言傳身教，每字每句都會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，因此，教師要講究方式方法。

　　教育家第斯多惠認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)而在于激勵，喚醒，鼓勵。”陶行知先生也指出：“教育孩子的全部秘密在于相信孩子和解放孩子。”所以教師的語言要有激勵性才能使學(xué)生積極的學(xué)習(xí)，成為課堂的主人。有了信心才有學(xué)習(xí)的動力，才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的渴望，并且它會有利于學(xué)生身心的健康，培養(yǎng)學(xué)生開朗樂觀的學(xué)習(xí)精神。

　　激勵是主體，然而我們也并不是只停留在此，有時(shí)批評語也是非常重要的，它體現(xiàn)的是教師對學(xué)生的責(zé)任和關(guān)懷，沒有規(guī)矩不成方圓，嚴(yán)師才會出高徒，如果我們只是一味的鼓勵而不指出學(xué)生的錯(cuò)誤，那么激勵就成為了縱容，但需要特別指出的是，教師不可以傷害學(xué)生的自尊心，注意批評的措辭和合理性，要讓學(xué)生心服口服。

　　我們以上談到的是語言的運(yùn)用手段，這是非常重要的。然而真正提高教師語言藝術(shù)并不僅僅只是停留在良好的手段上，手段是途徑，再好的途徑也并不等于實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，那么內(nèi)容來自哪里?要達(dá)到字字有內(nèi)容，句句有分量。我們說，內(nèi)容和分量還在于教師自身的文化修養(yǎng)。

　　“巧婦難做無米之炊”，如果教師的文化修養(yǎng)不夠，那么再好的途徑也是無濟(jì)于事，沒有內(nèi)容的語言是最干癟乏味的語言，因此我認(rèn)為語言的真諦其實(shí)就是文化的內(nèi)涵，

　　我們的音樂教育今天所處的歷史背景也向音樂老師的綜合文化修養(yǎng)提出了更高的要求，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，在教育領(lǐng)域越來越體現(xiàn)要求改變學(xué)科本位，打破學(xué)科界限，尋求學(xué)科融合的新趨勢，這就要求音樂教師要有更高的文化修養(yǎng)，才能轉(zhuǎn)化成音樂藝術(shù)語言傳達(dá)給學(xué)生，否則，就不能勝任課程改革的需要而成為落伍者被社會所淘汰。

　　音樂一向不是孤立存在的，一部好的作品勢必有其自身存在的其他相關(guān)因素，除了與之相關(guān)的姊妹學(xué)科外，甚至可以涉及到史，哲，地，數(shù)，理，化等一些基礎(chǔ)學(xué)科，。他們之間會有著或多或少的千絲萬縷的聯(lián)系。姊妹學(xué)科包括文學(xué)，舞蹈，電影，戲曲，美術(shù)等學(xué)科。另外還有音樂史，及理論，和聲，曲式，等音樂知識。這些知識的掌握無疑會大大豐富我們教師的語言，

　　當(dāng)你欣賞貝多芬的交響樂時(shí)你一定要告訴學(xué)生他與那個(gè)年代偉大的人民和進(jìn)步思想的關(guān)系。當(dāng)你帶學(xué)生聽《黃河大合唱》時(shí)你要告訴他們那是一個(gè)怎樣的歷史年代的縮影，作者是懷著怎樣的愛國激情寫下這部氣勢宏大的作品。當(dāng)你在給學(xué)生分析曲式結(jié)構(gòu)式時(shí)你自身對和聲旋律音樂伴奏的理解又有多少?如果我教師理解的很膚淺，那么我們的語言又如何站的住腳?只能是無源之水，無本之木了。

　　教師的文化修養(yǎng)提高了語言自然就深刻 充實(shí)，使人感覺擲地有聲，觸動靈魂，學(xué)生視老師為無所不能，他們正處在長知識的階段，有很強(qiáng)的好奇心和求知欲，如果教師只會機(jī)械的背誦課本知識，對相關(guān)知識如音樂理論，作品出處，歷史背景等相關(guān)文化一無所知，那么你的學(xué)生所學(xué)的知識是單一的，毫無意義的，對于教師而言，你的課是失敗的。

　　教師必須熟悉和精通音樂教材的相關(guān)知識以及各部分的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握超出教學(xué)大綱的要求，只有資之深才能左右逢其源，教師有了豐富的知識才能更加深入的理解教材，才能準(zhǔn)確的駕馭課堂上的語言，靈活的運(yùn)用于實(shí)踐當(dāng)中，使課上的語言更加精彩。